有坚定不移的信心才没有疑惑，没有疑惑才有成就。你对金刚萨埵除障法没有丝毫的怀疑，真正从心里相信念诵二十一遍百字明能消除当天的业障，念诵一百零八遍百字明能消除一切业障，你对这个法没有丝毫的怀疑，金刚萨埵..
有坚定不移的信心才没有疑惑，没有疑惑才有成就。你对金刚萨埵除障法没有丝毫的怀疑，真正从心里相信念诵二十一遍百字明能消除当天的业障，念诵一百零八遍百字明能消除一切业障，你对这个法没有丝毫的怀疑，金刚萨埵就一定能加持你消除业障。
我当初到汉地的时候，很多人都有这个疑问。法王（晋美彭措）不是说了么，念四十万遍金刚萨垛心咒，所有的业障都能消掉，我已经念完了，怎么我的业还没有消啊？
在《大圆满前行引导文》里讲，很多上师也讲了，念十万遍百字明能遣除所有的业障，我也念完了，怎么业障还没有遣除呢？因为修行不如法。
修金刚萨垛除障法最起码也要有四种对治力，其中最重要的两个对治力你没有抓住。刚才那个厌患对治力，就是认错、反省。
发现了自己的错误，然后在上师金刚萨垛面前承认自己的错误。真的认识到了，不是仅仅在嘴上说的，这叫厌患对治力，也叫破恶力。现在很多人都会说：上师，我错了，我以后改。都是口头上说的，不是发自内心的。你怎么知道自己错了呢？如果你知道错了，那错在哪里呢？有没有仔细观照，有没有思维过呢？都没有。
除障法是消除业障最最殊胜的方法。金刚萨垛佛是三世一切诸佛的总体，百字明是一切咒语的精华，也可以说是咒中之王。
念百字明，修金刚萨垛除障法一定能消除所有的业障，而且能够很快速地，很轻松地消除、清净业障。消业非常重要。我们现在为什么会流转轮回，为什么始终不开悟，不证悟呢？佛也讲过，大德们也讲过，上师也讲过，其实开悟证悟不是很难，但是因为我们有很多宿世的业障，将我们的自性遮住了，所以始终没有开悟，没有证悟，没有见性成佛。我们现在主要就是消业。
我们的自心、佛心，它本身是清净的，清澈的，圆满的，像灿烂的天空一般。但因为我们宿世造的这些业，就像云彩一样，已经把这些遮蔽了。我们现在修行，就是要让本具的光明，让自心流露出来，显现出来，发挥它自身的作用。修行的过程就是消业的过程。什么叫消业呢？就是认识自己的错误，改正自己的错误。
人很难认识自己的错误，很难发现自己的不足，每个人都是。自以为很了不起，自以为没有错误，都是别人的错。前几天有些人谈体会的时候也讲了，总认为是所有的众生、所有的人都对不起自己，自己没有错，全都是别人的错，这叫无明愚痴。
不去找自己的毛病，而去找别人的毛病；不去改变自己，却想去改变别人，这叫颠倒。
我们为什么要学习佛法呢？因为佛法讲的才是最最究竟的，才是最最圆满的。佛法就像个镜子，我们去照自己，才能照出自己真实的毛病、不足、缺点。
你认为的不好，不一定是不好，你认为的好，不一定是好。你并不了解佛法，不懂得佛法，在没有开悟证悟之前，你甚至没有判断善恶、好坏的能力。所以我不止一次地和大家强调，不要去找别人的毛病，不要去判断别人。你有这个能力，有这个资格吗？这样会造业的，我们就是这样造业的。如果你没法知道，没法判断，也不知道他人是有修行还是没修行，也不知道他人是个善人还是个恶人，他人所做的这些是善还是恶。你连他心神通都没有，你怎么能知道他人的发心和动机呢？
佛也讲过，我也反复地给大家强调过，善恶不在表面上，不在形式上都在心里，你知道他人的心吗？你当时在判断的时候，在诽谤的时候，你知道他人的心态是怎么样的吗？如果不知道，你盲目地去判断别人，去议论别人，去评价别人，这样很容易造业。所以说在没有开悟证悟之前，没有解脱成佛之前，自己没有这个能力之前，你最好把自己管好，把自己的身口意三门看住。
我们不好说，不好判断，不好评价别人。历代上师们也反复地强调过：不赞不谤陌生师，不谤不赞一切众。不了解的时候，不能赞叹也不能诽谤所有的众生。所以大家一定要注意。
各位若是真心想解脱的话，把这个“我”放下，不要把自己举得太高，把自己摆得太高，不要把自己看得很重。这是我们最最大的弱点。
有时候真得反省自己啊，这些众生，包括我自己也是，真的很惭愧啊！怎么老是把自己看得那么重呢？老认为自己的观点是对的。为什么合不起来？有的在道场合不起来，有的在家里合不起来，有的在单位合不起来。因为什么呢？
因为我慢，因为把“我”看得太重了。都觉得“我”的观点没有错，一定要照“我”的这个观点，用“我”的这个想法去要求别人。
每一个人都有自己的想法，每一个人都有自己的因缘，每一个人都有自己的福报，能一样吗？如果你要求别人和你一样，让他们按照你的观点去做是不可能的。合不起来就是因为这个。如果你换个角度来想，站在你的立场是这样，但是站在他人的立场就不是这样；对你来说是这样，但是对他人来说不一定是这样的。
每个人的根基，福报，因缘，想法都不同，所以不要太执着，不要老去要求别人。我不是讲了么，想开了，想通了，就是完美。心如如不动，心没有被境动，没有被境转就行了。
什么叫如如不动？你知道了他这样做是对的，这样说也是对的，没有不对的。各有各的业力，业力现前的时候很难避免。缘来缘去，缘聚缘散。缘来了聚，缘尽了散。这样面对，那才是自在啊！我们应该像看电影，像一个智者、老人看小孩玩耍一样。因为没有意义，所以他不会执着，也不会在乎。
我们看这个世界，看这个社会就要这样，这样你就成就了，自在了。有时候众生看上去就像个疯子似的，肯定会什么都说，什么都做，但是没什么，佛看我们也是这样。真的可怜，在那边瞎说，什么都做。凡夫就是这样，所做的一切都是疯子的行为。
我们有时候很高兴，有时候很伤心，也没有什么太多原因，就高兴的不得了，我要结婚了，终身大事啊。盼啊，盼啊，有一天要举办婚礼了，然后高兴的不得了。正在往头上，往空中扔石头么，不用几天，不用几个月就完了，石头掉下来砸头了。这样有意义吗？
有时候来电话了，哎呀，我怎么办啊，完了，天塌了，地陷了。为什么呢？
因为先生或者太太跟提出离婚了。提离婚就提离婚呗，又怎么了，不是什么事，我看什么事都不是。结婚也不是什么大事，离婚也不是什么大事，有什么可在意的，可执着的？
就是缘聚缘散，无常么，很正常。结婚就是两个人在一起，离婚就是分开么，又怎么了？就这么简单，没有什么可执着的，没有什么可在意的，但是人就这样。太执着了。
所以我跟大家讲，你把它当事，它就是事；你不把它当事，它并不是什么事；你不在意它，不执着它的时候，它不会伤害你。若是你在意了，执着了，不管是顺境还是逆境，都会伤害你。现在比较有修行的人也是，容易发现自己在逆境中的失败，但是不容易发现自己在顺境中的失败。
助缘来了，好事来了，顺利了，高兴的不得了。这个时候你正在失败。你失败了，因为你执着了。你执着于好，执着于坏，执着于顺境，执着于逆境，都是一样对你有伤害。在顺境中你也会受到伤害，但这不是直接的伤害，是间接的伤害。在逆境中，你也会受到伤害，这个伤害是直接的，所以你容易发现。但是间接的你就不容易发现。像刚才往空中扔石头一样，当时很好玩啊，下来了，完了，没有注意，不知道，然后砸头了。结婚生孩子也是这样。
你为什么结婚，就是为了幸福快乐么，但是结婚以后，过几个月，过几年，你得到幸福，得到快乐了吗？
不但没有得到快乐幸福，甚至给自己带来了很多烦恼、压力与痛苦，你看就完了。刚才你找到自己相中的人了，知道是条件好的，有文化的，高兴的不得了，这是顺境中的失败，你正在失败啊。过几天，过几个月就完了，它会给你带来很多很多的麻烦，很多很多的烦恼痛苦，被折磨的不得了。
生孩子也是一样。没有孩子，必须要生孩子。你看又在扔石头。孩子生下来了，就开始完了，要照顾，要关心，要付出。孩子长大了不听话，为他操心，到那个时候又完了，怎么办啊？痛苦的不得了，烦恼的不得了，真的是束手无策，没有办法。你看难啊，这都是在顺境当中的失败。包括我们遇到修行上的助缘也不能执着，若是执着了也会伤害你。所以一切都顺其自然。这样你就自在了。
在这个世上没有完美，随缘了，放下了就是完美。要学会放下，学会随缘。随缘是缘起，是相上的东西；放下是空性，是体上的东西，但这是无二的。
现在有的人执着空。都是空的，所以就不用念了，都是空的，所以就不用做了。我们不用翻更多的书，也不用看更多的经，只看心经里讲的那四句：色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，完全说明了诸法的本性，事实的真相，跟我刚才讲的一样。放下是智慧，不放弃是慈悲，这叫智悲双运。见性了，有智慧了，不会放弃一个人，不会放弃一件事，随缘么。
对一个智者，对一个成就者来说，结什么样的缘都可以，了什么样的缘都可以，他是在表法，他虽然在轮回，虽然也在遭受一些不济，但是他不会有任何的烦恼与痛苦。
佛菩萨在轮回里，佛菩萨在六道中，相当于莲花虽然处于污泥中，但是它没有被泥污染。佛菩萨虽然在轮回中，在六道中，但是它没有被六道污染，没有任何的痛苦。这是为什么呢？
因为佛菩萨是自由自在的，所以是快乐的。凡夫则相反，所以是痛苦的。佛菩萨在流转，在轮回的时候是不一样的。一个是以慈悲心而转来的，一个是以贪心而转来的，被业力牵引而来的。一个是慈悲，为了众生，为了度化众生，为了救度众生而来的，他是自愿的，是自由的。
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