是非成败转头空

禅 悦佛教认为世事无常，无论什么事物，随着时间的推移，都将归于虚无。正是从这种观点来看，一个人的成败得失也都是无常的。成功也好，失败也罢，都会随着时间的流逝而灰飞烟灭。小说《三国演义》的开场词把世间的..

禅 悦

佛教认为世事无常，无论什么事物，随着时间的推移，都将归于虚无。正是从这种观点来看，一个人的成败得失也都是无常的。成功也好，失败也罢，都会随着时间的流逝而灰飞烟灭。

小说《三国演义》的开场词把世间的成败得失描述得淋漓尽致。词云：

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

这首《三国演义》的主题歌词慷慨、激昂、悲壮。尤其是歌词中的是非成败转头空这句话颇能表达我们偶尔对人生所兴起的感触。三国中无论是足智多谋的诸葛亮、勇猛的张飞、义气的关羽，还是雄姿勃发的周瑜、雄才大略的曹操等无数英雄豪杰，最终都随着滚滚长江向东流去，而那战马嘶鸣的战场早已硝烟散尽，空空如也。古往今来的多少历史人物和事件，都成为我们茶余饭后的谈资。

这首词与皓布裩禅师的《颂法身向上事》有异曲同工之妙。禅师的偈颂云：

昨夜雨滂亨，打倒葡萄棚。知事普请，行者人力。撑的撑，拄的拄，撑撑拄拄到天明，依旧可怜生。

葡萄棚经过风吹雨打，轰然坍塌，表现了事物的成住坏空。既然棚子已经到了该倒塌的时候，人力的勉强支撑也起不到任何作用了。这说明现在存在的事物，转眼之间也将会消失，没有永恒的存在。

《三国演义》的开场词与《颂法身向上事》所展示的人生舞台大小迥异：前者以古今历史为咏叹对象，后者则以雨中倒下的葡萄藤为焦点。然而，二者的宗旨却是一致的，既强调了人努力的无意义，也说明了世事的无常。人是渺小的、卑微的，在茫茫的宇宙间，人忙忙碌碌地做着自认为有价值的事情，却于事无补，对这个世界来说毫无意义：是非成败转头空、依旧可怜生。无论一个人如何努力奋斗，他在这个世上最终什么痕迹也没有留下，所有的努力都归于零，归于空白，归于寂无。正如《金刚经》所言：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

人生无常，无物永驻。天下没有什么事物、对象、情势、局面是永远不变的。俗话说天有不测风云，人有旦夕祸福；福无双至，祸不单行；运去金成土，时来土做金；屋漏偏逢连夜雨，船迟又遇打头风人生之中不可预测的事太多太多。

自然界中也常有各种无常现象：今人不见古时月，今月曾经照古人；好花不常开，好景不长在；年年岁岁花相似，岁岁年年人不同；人无千日好，花无百日红；物有生、死、毁、灭，人有生、老、病、死；盛极必衰、否极泰来；月有阴晴圆缺，人有悲欢离合；天下大势是分久必合，合久必分；官无常位，境遇常变；三十年河东三十年河西，风水轮流转。一个人即便金玉满堂，也无法永远守住。人生聚散、浮沉、荣辱、福祸，这一切都在不断地转化，相辅相成。百年随手过，万事转头空。明白此理，你就会视一切变化为正常，就会对一切事情的发生有思想准备。当遇到人生的变故时，才能以平常心来对待。

元代剧作家马致远的《夜行船秋思》写得好：

百岁光阴一梦蝶，重回首往事堪嗟。今日春来，明朝花谢，急罚盏夜阑灯灭。想秦宫汉阙，都做了蓑草牛羊野。不恁渔樵无话说。纵荒坟横断碑，不辨龙蛇。投至狐踪与兔穴，多少豪杰。鼎足三分半腰折，魏耶？晋耶？

人的努力既然毫无意义，那么，人生的价值何在？从这一疑问出发，禅宗提醒我们对这个世界保持超然的态度，从尘世的种种羁绊中获得解脱与自由。《唐才子传》说某些禅宗的诗僧往往一食自甘，方袍便足，灵台澄皎，无事相干青峰瞰门，绿水周舍，长廊步履，幽径寻真，景变序迁，汤入冥思，即是其超然生活的写照。

其实，人世间并不存在永恒不变的东西，任何事物不过是是非成败转头空而已，明白这个道理，我们就不会因暂时的得意而沾沾自喜，也不会为当前的失意而郁郁寡欢，这样，我们就能时时保持一颗平常心，对人世的变幻就能做到不以物喜，不以己悲了。

摘自《禅悦》