随愿修短愿 不闻恶名愿 诸佛称叹愿

随愿修短愿 不闻恶名愿 诸佛称叹愿随愿修短愿 不闻恶名愿 诸佛称叹愿随愿修短愿 不闻恶名愿 诸佛称叹愿作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学。遵元音老人嘱咐，2000年后，随缘传授心中心法，及其他方便..

随愿修短愿 不闻恶名愿 诸佛称叹愿随愿修短愿 不闻恶名愿 诸佛称叹愿

随愿修短愿 不闻恶名愿 诸佛称叹愿

作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学。遵元音老人嘱咐，2000年后，随缘传授心中心法，及其他方便法门。若人发心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打开本来，见到本性。有缘行者，莫失良机。

十五、随愿修短愿

【原文】

‘设我得佛，国中人天，寿命无能限量。除其本愿，修短自在。若不尔者，不取正觉。

【章旨】

悟道之人，善法常住。若不如是，则非正觉。

【译文】

‘我作佛时，国中人天，寿命无量，除其本愿，示现有量。若不如是，不取正觉。’

【释义】

欲归本体，则归本体。欲现事相，则现事相。归于本体，则寿命无量。现于事相，则生亦有涯。或归本体，寿命无量，或现事相，寿亦有涯，随缘任运，无所障碍，是名“修短自在”。若不得寿量自在，则不取正觉。

诸人的本体，或曰诸人的无相法身，个个皆是无量寿。释迦如此，凡夫亦如此。世间凡夫，无始劫来，追影逐幻，然而，实际理地，未曾生灭。实际理地，不生不灭，是名无量寿，亦名阿弥陀，亦名诸人自己。

诸人的变现相，或曰诸人的化身相，人人皆是寿有涯。凡夫如此，释迦亦如此，八十年前王宫生，八十年后林间灭。世人不识自性，故有虚幻轮回，故有虚幻生死。若也识得自性，生灭幻化，皆非实有。非实有故，生而不生，灭而不灭，犹如镜影，生而不生，灭而不灭。何以故？幻影不实，生灭岂真？

十六、不闻恶名愿

【原文】

‘设我得佛，国中人天，乃至闻有不善名者，不取正觉。’

【章旨】

自性清净，闻声清净。若不如是，则非正觉。

【译文】

‘我作佛时，国中人天，不闻恶名。若不如是，不取正觉。’

【释义】

问：如何是恶名？

答曰：恶名，不是世人所说的“坏名声”，而是恶习气，恶污染。现量境界之中，一切色相，本无善恶，只因妄想分别，而有幻相污染，而有虚假恶名。恶者，污染也。名者，幻相也。若人着相，恶名遂生。若人离相，恶相遂灭。

问：如何是不闻恶名？

答曰：净土世界，清净光明，本无恶名。净土世界，本无执着，本无污染。既无执着，亦无污染，何有恶名？

往生净土世界的人，心清净故，则现一切相清净。现一切相清净故，则无一切恶名。无一切恶名故，则不闻一切恶名。

十七、诸佛称叹愿

【原文】

‘设我得佛，十方世界，无量诸佛，不悉咨嗟，称我名者，不取正觉。’

【章旨】

我在之处，诸佛指示。若不如是，则非正觉。

【译文】

‘我作佛时，十方世界，无量诸佛，悉皆赞叹，称颂我名。若不如是，不取正觉。’

【释义】

问：如何是“十方世界，无量诸佛”？

答曰：清净法身，遍含十方。上方有无量万相，下方有无量万相。东西南北，四维上下，各有无量万相。清净法身中的无量万相，即是清净法身的无量化现，即是清净法身中的无量诸佛。

十方世界，无量诸佛，皆从清净法身而现，归还于清净法身，所谓“无不从此法界流，无不归还此法界”。

清净法身即是我，我即是清净法身。十方世界，无量万相，皆我化现。十方世界，无量诸佛，皆我化身。十方世界，无量诸佛，悉皆赞我。若不如此，则非正觉。

切莫妄想，以为“无量诸佛，悉皆称我”，便是无量无边、相好庄严的佛，悉皆称叹我最上最第一。这样的图像，皆业识变现，皆不可住着。若将此幻境当真，即是颠倒妄想，即是谤佛。

问：如何是谤佛？

答曰：谤佛，不是说佛的坏话。背觉合尘，一意孤行，即是谤佛。妄想颠倒，不知回头，即是谤佛。经云“若人言如来有所说法，即为谤佛。”何以故？着了文字相，忘却自己真。

问：如何是赞佛？

答曰：赞佛，不是说佛的好话。背尘向觉，至诚精进，即是菩萨赞佛。君臣合道，无背无向，即是诸佛赞佛。