我们在世间，一切的行为目标，就是为了离苦得乐。离苦得乐也是佛法的根本目的，我们佛教讲的慈悲就是拔苦与乐。佛法里面离苦得乐的方法有两种。即苦而离苦一个就是即苦而离苦--处在苦的环境里面，他却不会受到苦，他..
我们在世间，一切的行为目标，就是为了离苦得乐。离苦得乐也是佛法的根本目的，我们佛教讲的慈悲就是拔苦与乐。佛法里面离苦得乐的方法有两种。
即苦而离苦
一个就是即苦而离苦--处在苦的环境里面，他却不会受到苦，他反而感到安乐。就像观世音菩萨照见五蕴皆空，度一切苦厄，这是《心经》所讲的。
就像《西游记》里的孙悟空，大闹天宫的时候，给太上老君拿住了，放到炼丹炉里面去炼，以为这下可以烧死了。我们说三界无安，犹如火宅，那里的火还挺猛的，可是这孙悟空在炼丹炉里面，不仅不觉得热，还觉得很清凉，在里面居然还睡着了。结果太上老君把炼丹炉盖一揭，孙悟空啪就跳出来了，从此之后就成了火眼金睛，你看，这么苦，对他就无所谓，这是特殊材料制成的。
也好像一个人，比如说他自身具有解毒的特异功能。你把他关在一个毒气房里面，对他是没有用的，毒气吸进去以后，自然不会中毒。而且经他鼻孔一吸，就成了净化器，里面很清新。这样的人，毒气对他也没有用。
这就是菩萨境界，这就是我们所讲的心能转境。大菩萨心能转境，他心是清净的，染污的环境也能转为清净，苦恼的环境能转为安乐。所谓心净则佛土净，这是圣道门得道证果的圣人，他有这种功力，有这种神通道力。
离苦而离苦
第二种，就是离苦而离苦--离开苦的环境，来到一个没有苦只有乐的环境中，自然就离苦得乐了。
这两种方法比较起来，第一种即苦而离苦太困难，这是不容易的，只有极少数特殊的人才可以做到；那离苦而离苦呢，这是能够救一切人离苦得乐的究竟方法。
好像一个房子着了火，你要离开火烧之苦，第一个想到的就是冲出来，来到空地上，再大的火也烧不着了。又好像我们要离开城市空气污染，那怎么办呢？你关好门窗，在房间里面撒上一点空气清新剂，这不能解决问题的。你只有来到户外，来到树林当中、林泉树下，在大自然的环境当中，自然就没有空气污染了。
这个比喻说什么呢？圣道门的修行是生死即涅槃，烦恼即菩提苦恼的地方，对我就是安乐，这样他就无所谓要离苦得乐，也无所谓要求生净土--这是无生法忍的大菩萨才能做到的。
所以在佛经里就说，大菩萨发愿我不入地狱，谁入地狱？这句话大家可能听说过，不仅有第一句，下面还有两句 不仅入地狱，而且常住地狱。他不是进去晃一下就出来了，是在里面常住啊，这个发心就很大啦。还有第三句 不仅常住地狱，而且庄严地狱。在地狱里住着干什么？在那里度化众生，庄严地狱。
所以菩萨发心是不可思议的，地藏王菩萨他就这样，他入地狱、常住地狱、庄严地狱。也有人自己发心说：我不入地狱，谁入地狱？那你这话讲对了吗？入地狱有两种：一种是业力，一种是愿力。地藏王菩萨这样讲，他是愿力去的；那你就是业力去的，你不去谁去啊？你犯罪了，当然你坐牢啦。还有人他不是，他也到牢房去，他是去视察是去检查工作的。像检查官去了，他不存在这个问题；我们这些造罪的人，不要讲这些大话。
《往生论》里，菩萨五门修行，得五种果报，其中第五点叫园林游戏地门。这是说菩萨来到娑婆苦恼世界度众生，如同在园林当中游戏，他对三界无安，犹如火宅这些，感觉就像游戏一样，很清闲，很轻松自在。这是还相回向的菩萨，从极乐回入娑婆，他有这样的度生善巧和神通道力，自在度众生，所谓园林游戏。
我们还做不到，所以净土门的方法就是离苦，前往极乐世界，往生到阿弥陀佛的净土。一旦往生，自然是无有众苦，但受诸乐，所以这两句话对我们很有吸引力。
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