济群法师：解脱的意愿和对象

我们所要出离的不是时空，不是环境，而是产生轮回的根源，也就是惑和业。正见轮回是苦，我们才能生起解脱的意愿，才能对现实中的一切完全放下。否则，即使暂时厌倦了追名逐利，一旦更好的机会来临，又会直奔而去，..

我们所要出离的不是时空，不是环境，而是产生轮回的根源，也就是惑和业。

正见轮回是苦，我们才能生起解脱的意愿，才能对现实中的一切完全放下。否则，即使暂时厌倦了追名逐利，一旦更好的机会来临，又会直奔而去，开始下一轮的追逐。

我们对世间有多少兴趣，就会有多少执著和挂碍，相应的，也就有多少不解脱。所以，出离心的检测标准，就是对轮回盛事不再有任何期待。反之，只要还有一点挂碍，就只是相似的出离心，只是疲惫后的暂时休息。

说到出离轮回，是不是从六道跳到第七道去?答案是否定的。我们所要出离的不是时空，不是环境，而是产生轮回的根源，也就是惑和业。

佛典中，将轮回的规律总结为十二缘起，包括无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死十二个环节。因为无明，我们把身体当做是我，把情绪当做是我，把错误知见当做是我，从而不断造业。这种业力又推动我们再去起惑，再去造业，形成一个又一个苦果。生命就是这样一场无始无终的轮回游戏，一集结束，新的一集立刻开场。惟有解脱，才能让这场戏曲终人散，落下帷幕。

修行就像打仗，不仅要知道敌人是谁，还要知道目标在哪里，知道用什么武器才能打败对方。佛法是心地法门，所以，心才是真正的用功办道处。古德云：“大事未明，如丧考妣。”不明白自己的心地，没找到生命的本来，不懂得如何断惑证真，实在是悲痛欲绝，如丧考妣。但大事已明后，同样还是如丧考妣。此时虽然心地已明，仍要对付无始以来的串习，仍要处处谨慎，加功用行。

解脱路上，你启程了吗?