我们初开始学佛，常常会听到师父开示或者师兄劝学，教我们学佛要发心，要发大菩提心。可是，我们一开始学习实践的时候，常常感觉到力不从心，发不起菩提心，譬如，要学习布施，心里却舍不得，要学习忍辱，遇到逆境还..
我们初开始学佛，常常会听到师父开示或者师兄劝学，教我们学佛要发心，要发大菩提心。可是，我们一开始学习实践的时候，常常感觉到力不从心，发不起菩提心，譬如，要学习布施，心里却舍不得，要学习忍辱，遇到逆境还是会怒火中烧，要学习打坐修禅定，心里却妄想纷飞……遇到这样的情况，一方面是因为我们宿习太深，想要一下子改变是很困难的，这时候应当求忏悔业障，且不要因为着急而退失道心；另一方面要明白发菩提心也是要因缘具足，才比较容易，这时可以求诸佛菩萨加持，能够遇到善缘助力我们广发菩提心。其实，发菩提心的因缘，每个人有所不同，或因自己，或因他人，或由顺境引诱，或因逆境激发。虽然逆境往往令人消极悲伤，但有时也能令人发奋向上，因此，无论是顺境还是逆境，都可以成为发菩提心的增上缘。如《大方便佛报恩经》所说：“一切众生发菩提心，其事非一，或因慈心，或因恚心，或因施心，或因悭心，或因喜欢，或因烦恼，或因恩爱别离，或因怨憎和合，或因亲近善知识，或因恶友，或因见佛，或因闻法，是故当知，一切众生发菩提心，各各不同。”在天亲菩萨所造的《发菩提心经论》中说有四种因缘，可以令人发起菩提心：思惟十方诸佛，未成佛时，与我等无异，内心充满烦恼，困惑作业，受无量苦，但是因为发菩提心，勇猛精进，勤求佛道，勤修苦行，积集功德，舍身命财，求一切智，结果自拔，超出三界，度生死苦海，终成正觉，得无上菩提。十方诸佛既然能够因此成佛，那我同样能够因此成就佛道。彼既丈夫我亦然，不应自卑生退屈，诚应学佛，自拔自济，因此发起菩提心，趣向佛道。观察到自己这个由五阴四大和合而成的色身，污秽不净，另外无常迅速，今日还健康的身体，明日有可能就要受病苦折磨。但是我等众生却为无明烦恼所覆，造诸恶业，轮回生死，永无止息，实在是很冤枉，因此生起厌离心，发菩提心，求佛果菩提。因为见众生为烦恼所缚，为生死所缠，为众苦所逼，广作恶因，不知悔改，不修善因，不集善法，报堕三涂，长期受苦，求出无由。因此，为慈悲愍念众生，欲拔其苦，而发菩提心，勤求佛道。最胜果即是佛所证的无上菩提，因为见到佛法身清净无染，集诸功德，具足十力，四无所畏，成就一切智，能从实施权，方便善巧，救济群迷，因此发菩提心，行菩萨道，求证佛果无上菩提。《菩萨持地经》中说，有四种缘、四种因、四种力，可以令菩萨发起菩提心。四种缘：一是见到诸佛菩萨功德，或神通变化，亲见亲闻，而乐佛大智，发菩提心。二虽不亲见亲闻，但由闻法，欢喜信乐，乐佛大智，发菩提心。三虽不闻佛法，但见法灭，为护持正法，发菩提心。四虽不见法灭，但见到众生，为烦恼所逼，为救众生而发菩提心。四种因：一因种性具足，即本具佛性，因缘成熟，自发菩提心。二因诸佛菩萨善友所摄，从佛闻法，或由善知识劝导，而发菩提心。三因大悲心，悯念众生，生死苦恼，恒思救济，而发菩提心。四因不畏生死苦，菩萨为度众生，利益有情，恒住生死，于无量生死苦，心不怖畏，反而激发菩提心，愿代众生受苦，而发菩提心。四种力：一自力，自己自动自觉，发菩提心。二他力，因他劝导，而发菩提心。三因力，宿习大乘善根为因，今得见佛闻法，便发菩提心。四方便力，由亲近善友，互相鼓励，而发菩提心。菩萨由于四缘、四因、自力及因力而发菩提心，当然坚固不动，决定究竟，如果由他力及方便力而发心，则不坚固，动向不定，如果遇到种性不具、恶知识所摄、于诸众生悲心微薄或者于生死苦生怖畏心，则容易退失菩提心。若人想作转轮王，帝释，或梵王，增长人天胜福报，光明照世间，应当发起菩提心。有人想断除三界颠倒行，减除一切罪，不生诸苦恼，远离诸魔事，不见诸魔相，应当发起菩提心。有人欲修诸梵行，断诸烦恼，证无漏道，应当发起菩提心。有人欲证菩提，转法轮，饶益一切众生，更应当发起菩提心。 更新于：11小时前
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