宏圆法师：《普贤行愿品》之明宗

宏圆法师：《普贤行愿品》之明宗第三是明宗。上面显体是让修行人领悟理体，属于性德，明宗是为了让人明白修行的宗要而起修，属于修德。性德人人本具，而修德必须要精进努力修行方得造诣，所谓依性起修、由修证性，自..

宏圆法师：《普贤行愿品》之明宗

第三是明宗。上面显体是让修行人领悟理体，属于性德，明宗是为了让人明白修行的宗要而起修，属于修德。性德人人本具，而修德必须要精进努力修行方得造诣，所谓依性起修、由修证性，自然得真实的受用，所以显体之后就要明宗。

本品是以十大愿王导归极乐为宗，这十种广大行愿，每一愿都是从自性本体而发，每一行也都是从自性本体而起的，所以这十大行愿都是称性之修德。性德离过绝非，竖穷横遍，那么这由性德而起的十大行愿，也都是离过绝非竖穷横遍。

导归极乐就是导归极乐世界，印光大师说：“须知阿弥陀佛是法界藏身，所有十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛全体具足，如帝网珠，千珠摄于一珠，一珠遍于千珠，举一全收，无欠无余”。十方所有诸佛的功德，阿弥陀佛这四字名号，阿弥陀佛全体具足，全体具足这诸佛的功德，所以称为法界藏身。阿弥陀佛是法界藏身，那么极乐世界就是法界藏土，也就是说极乐世界是称性之净土，那么以称性的十大愿王为因，以称性极乐世界为果，也就是说，以不生不灭为本来修因，然后圆成果地修证。在本品的最后，对于文殊菩萨、善财童子以及华藏海会所有的法身大士、普贤菩萨尚且以十大愿王导归极乐世界，那何况我们今天的众生呢，所以我们更应该以求生极乐世界为我们的愿心、为我们的愿。

摘自宏圆法师《大方广佛华严经普贤行愿品》讲义