意根修证指归(上部)

2024-05-05 08:14 唯识法义 Y 纠错

第十二章 意根与无明一、无明是否有来处无明之所以称作无明,就是因为无明是不明,不明是没有出处的,没有出处就没有来处。如果无明有出处有来处,那么无明出自于哪里?没有出无明之前,那就是明的,既然是明的..

释生如

第十二章 意根与无明

一、无明是否有来处

无明之所以称作无明,就是因为无明是不明,不明是没有出处的,没有出处就没有来处。如果无明有出处有来处,那么无明出自于哪里?没有出无明之前,那就是明的,既然是明的,那就是佛。可是众生从来没有做过佛,如果做过佛不可能再出现无明变为众生。

意根在无始劫以前本具无明,本来就不明,本来不是佛,不是后来从哪里出生了无明,由明变为不明。现见世间没有出生无明之法,无明没有出处和来处。如果无明有来处,就有归处,来处在哪里?归处在哪里?如果无明有归处,聚集在某处,那么某一天无明就会爆满而冲出去,再次让意根具有无明,佛陀就再次变为众生。这样的事是不会发生的,否则学佛成佛就没有意义了,费尽周折仍然不能脱离生死大苦,众生永远是众生。

如果无明有来处,那么无始劫以前就没有无明,无明是后来的,没有无明的时候就是佛,佛如何出生无明变为众生的?灭除无明的时候,把无明灭到哪里去了?无明无根,不是实体,没有来处,也没有灭处,明来了无明自然就会消失,二者不并存,此生彼消,此有彼无,如称两头,低昂相等。

二、生命是无明的产物

生命,顾名思义,就是有生又有命。什么是生呢?出现了六识的五蕴活动的迹象就是生,其中出现识蕴和行蕴活动的现象就是生;出现识蕴、行蕴和想蕴活动的现象就是生;出现了识蕴、行蕴、想蕴和受蕴活动的现象就是生;出现了识蕴行蕴想蕴受蕴和色蕴活动的现象就是生。

什么是命呢?只要有意根存在,有意根心所法活动的现象,就是命,意根就是命根。除了无余涅槃状态,其余状态都有命根存在,都有有情众生的命根,包括佛陀也是有情,只是不属于众生。

从十二因缘来看,众生生命的出生是意根无明妄想的产物。妄想消除,无明断尽,生命归于寂静,处于涅槃,轮回路绝,生命苦灭尽。

三、意根的无明无始

在无始劫以前,意根就与第八识共同存在着,没有一个开始点。那时的意根就是无明的,所以才与第八识共同存在,以至于无明起用,促使第八识出生三界世间和五阴身。如果意根没有无明,无始劫以前就不会有意根的存在,只有第八识,这是无余涅槃态,而且这个无余涅槃会永远保持下去,不会再有意根从无余涅槃里出生,当然就不会只有五蕴身出生。那个状态就是本来佛的状态,所以才说众生本来是佛,那个心就是佛。可是实际情况却不是这样,第八识出生了众生,那么心、佛、众生三者就有一个很密切的关联点第八识,而第八识是一个,自己与自己没有差别,体性相同。

四、六七因上转五八果上圆

这是在说修行之后的结果是四智圆明。四种圆明的智慧包括五识的智慧,意识的智慧,意根的智慧,第八识的智慧。圆明就是圆满明妙的意思,智慧达到了究竟顶端,再也不会增长了,那就意味着不用再修行了,达到了一切法无学位,最高位,就是佛位。

既然在佛位是四智圆明的,那就说明四种识心都可以具足究竟圆满明妙的智慧,只是在众生位不是圆满明妙的,是有漏的,有无明的。而第八识没有漏,没有无明。为什么在众生位却不是圆明的,还需要转识成智呢?因为前七识的业种存在第八识中,拖累着第八识不能绽放究竟圆融无碍的光明,或者是虽然能绽放圆满无碍的光明,但是七识的无明遮蔽了一部分第八识的无碍光明,使得第八识的功能作用受到了遮挡,有了一定的局限性。一旦七识无明断尽,这种遮障就消除了,第八识的大光明就全部显现出来了。

既然前七识在众生位是有漏有无明的,那么三大阿僧祇劫的修行,就要把七个识的无明全部断尽。最先降伏的无明是意识的无明,紧接着降伏的无明是意根的无明,而断除无明时,是意识与意根的无明同时断除。因为意根是意识的俱有依,是意识的主人和主导者,意根不断除无明,意识即使能断除,在意根的主导作用下,还会生出无明,造作无明业。

所以意根要破除无明,获得大智慧,乃至于要转识成智,一定要与意识一起断我见和明心,一起获得无生忍和无生法忍,才能一次二次三次的转识成智。意根不断我见和明心,就不能破除无明断尽无明,也就没有无生忍和无生法忍的智慧,就不能转识成智,五识和第八识也不能转识成智,究竟成佛。

在断我见和明心之后,意识与意根破除了最初的无明,获得了最初的无生忍智慧,然而这时六七识无明还是比较重,智慧不够深,还有比较重的分别性,还有相当程度的我性,还不足以转识成智。直到过牢关入初地以后,断除一部分法执,无明转薄,这时就开始第一次的转识成智,对世俗法的分别性减弱,无为性增强,空性更深,智慧甚深。但是五识由于比较愚钝,大智慧没有现起,所以无法转识成智。而第八识还是要受七个识无明的遮障,智慧功用受到一定程度的限碍。

初地菩萨继续修行到八地菩萨,六七识破除的无明越来越多,无明越来越轻微,智慧越来越深利,就会第二次的转识成智。六七识第三次转识成智时,五识随后就转识成智,七个识都没有无明遮障了,业种全部清净,第八识就变为大圆镜智,光照一切法,没有一丝遮障,智慧圆明。

五、修行就是要改造心

心是惑业主,心是轮回主,心是生死主,心是一切法之根,解决心的问题,才能解决一切问题。佛陀在十二因缘法中告诉我们,生死轮回的根源就是心的无明。因为意根的无明,才有五阴世间的苦,修行就是要断除意根的无明和染污,染污剔除,无明断尽,生死苦才能灭尽。所以修行就是修心,就是认识心改造心,除此无他。

修行的目的如果不是为了改造心,所修何为?如果修行的目的都不清楚,还谈什么修行?生死因为什么而来都不清楚,如何能抓住生死烦恼贼得解脱?

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