导 言黑匣子喻黑暗狭小的空间或者是处所，我们的大脑就是黑暗而狭小的，如黑匣子一般，虽然大脑让我们感知的空间非常广大。我们的感知活动就在大脑黑匣子里，感知的法也在大脑黑匣子里，能知所知都在黑匣子里，..
释生如
导 言
黑匣子喻黑暗狭小的空间或者是处所，我们的大脑就是黑暗而狭小的，如黑匣子一般，虽然大脑让我们感知的空间非常广大。我们的感知活动就在大脑黑匣子里，感知的法也在大脑黑匣子里，能知所知都在黑匣子里，所以我们众生就是生活在黑匣子里。既然如此，我们的感知是多么的不真实不可靠，所感知的法是多么的虚妄不真实，我们所能依赖的大脑也是生灭变异的，那么五蕴世间究竟是个什么？还是什么也不是？这个问题足以颠覆我们生生世世和历劫以来的所有对于生命的认知，所以敬请大家随文深思，以提升对生命的认识，获取真正的解脱智慧！
第一章 黑匣子就是我们生活的广阔天地
一、黑匣子的定义
黑匣子一般是指记录飞机飞行和性能参数的密封容器，用来分析并得出飞机失事的原因。本书所讲的黑匣子，并不是指上面的飞行记录仪（世俗黑匣子），而是指一个大脑中黑暗狭小、四处密封、不透光亮的黑暗区域。黑匣子在佛学里是指我们大脑部位的胜义根之处，这个部位是由大脑皮层包裹着，里面漆黑一片，因为不在身体表面，光线照不到，所以是漆黑的；我们的肉眼看不见，只有开刀手术后才能看得见，或者有天眼者才能看得见，我们就假称之为黑匣子。
大脑处的黑匣子就是五个胜义根，包括视觉感知部位、听觉感知部位、嗅觉感知部位、味觉感知部位、触觉感知部位；以及运动和语言中枢神经系统，包括一部分大脑皮层、端脑、脑干和小脑等等。而我们所接触到的所谓的广大世界、广阔天地，以及众多的色声香味触法等等六尘境界，都是在大脑那个地方的黑匣子里，所以我们就生活在黑匣子里。
二、为什么说我们生活在黑匣子里
因为我们能了知的一切法、能接触到的所有的六尘境界，都是第八识依据大脑胜义根之外的六尘，像镜子显现镜影一样，把外六尘在大脑胜义根里变现成内相分六尘影像，我们识别了知的就是黑匣子里的这个影像。第八识通过五根把外相分色声香味触法的微粒，传导到大脑胜义根里，于是在这个黑匣子里就产生出内相分六尘影像，根尘相触以后，第八识就在相触处产生六识，六识产生出来以后，就要了别和处理黑匣子里的内相分六尘。
内六尘就包括我们所看见的所有色尘，包括我们所听见的所有声音，包括我们所嗅到的所有气味，包括我们所尝到的所有味尘，包括我们所觉到的所有触尘，包括我们所思惟了别到的所有法尘。而六识就是在胜义根黑匣子里产生的，了别的就是黑匣子里的内六尘，这就是我们生活的所有的广阔天地了，所以我们是生活在黑匣子里。
三、如何证明我们确实生活在黑匣子里
（一）比如把后脑负责视觉那部分的神经掐断，我们马上就看不见色尘，看不见虚空，也看不见光明。为什么看不见了呢？因为视觉传导中枢神经被掐断了，它是传导外相分微粒的通道，这个通道断了，或者是眼的胜义根坏了，色尘上的四大微粒就传导不到胜义根黑匣子里，第八识就不能依之变出内色尘，也就不能产生眼识，没有识也没有色，就是盲人一个。这说明我们见色是见的胜义根黑匣子那里的色尘，不是见外面的原色尘。我们也看不见外面本质的原样的虚空，我们所看见的虚空也是在黑匣子那里的，仅仅是个影子而已；如果我们能见到十方世界，也是见胜义根黑匣子那里的十方世界，见不到外面真正的世界。那么我们生活的天地大不大呢？
同理，我们听的声音，嗅的香尘，尝的味尘，觉的触尘，都是在大脑胜义根那里的内相分，不出黑匣子之外。那就是说，黑匣子是根，是内根；六尘在这里变现，是内尘；六识在这里出生，是内识。那么六识所了别的内容，都是黑匣子胜义根里的内容，我们生活的天地都在这里，在黑匣子这里。
（二）比如瘫痪病人不能坐立，不能走动，就是因为在后脑胜义根那里，负责身体行动的神经坏死了，本应通过传导神经在身体的胜义根处产生的触尘不能出生，触尘不能通过传导神经在身体的胜义根处产生，身识和五俱意识也就不能出生，身体当然就不能行动了。
行走坐卧由意根在大脑中枢神经系统发布命令，命令通过神经系统传导到后脑负责行走坐卧的神经系统，再往全身神经系统传导，身根得到命令，身识才能与五俱意识正常的行走坐卧。如果身根负责行走坐卧的神经系统受到伤害和毁坏，身识就无法正常完成行走坐卧的指令。如果肌肉无力，气血供应不上，也无法正常行走坐卧。行走坐卧是由大脑胜义根掌控的，引生身识和意识的触尘是在胜义根里，身识和意识所触所觉的都是胜义根黑匣子里的触尘。
身根神经系统受到破坏，身体就会不知道疼痛了，因为第八识没办法再在胜义根黑匣子处出生痛的触尘，也就没有身识和意识来了别触尘的痛觉。所以身体觉得疼痛，到底是在哪里有疼痛感？就是在黑匣子里产生疼痛感，以及产生身体的各种感觉。身体痒也如是，都是在黑匣子那里了别痒，了别的是黑匣子那里的触尘。
（三）比如说脚趾头疼，真的就是脚趾头疼吗？手痒，真的是手痒吗？黑匣子如果出问题了，我们就会既不疼，也不痒。可是脚趾头疼、手痒，我们都以为真的是脚疼手痒，不知道都是在胜义根黑匣子那里发生的事情，觉得就是脚趾头疼。我们感觉的饿、渴、疲乏、饥饱等等的觉受，都是在黑匣子里发生，都是在黑匣子里感觉，都是感觉黑匣子里的触尘，不出黑匣子之外。总之我们所有的感觉都是错觉，是生生世世的错误分别所造成的，无始劫以来一直被自己的愚痴所欺骗着。
（四）当我们听到宇宙天空传来的天籁之声，往往就以为真的听到了外界天空的声音，以为真的听到了空中的风声和雨声，其实都是黑匣子里的声音，都是幻化的影子。当胜义根耳根或者耳根的传导神经出问题的时候，外面再大的声音，自己却听不见，别人都能听得见，所以我们听的就是黑匣子里的声音，不是外面的声音。
我们生活的世界就在黑匣子那里，就是那么样的大小，我们的识心在黑匣子里分别一切法，还以为自己是在海阔天空里遨游。就像在梦里，以为自己真的飞升到了天空，以为真的回到了过去，飞跃到了未来，结果并没有离开床上一丝毫，我们哪里也去不了，就在黑匣子里生活着。
（五）举个植物人的例证，说明黑匣子的功用。植物人，顾名思义，就是身体像植物一样僵化不能动，几乎没有知觉反应了，那就是胜义根部位的神经一部分或者是大部分坏死，不能用了。但不是完全都坏死了，如果完全都坏死，彻底不能用，那么意根就会决定离开色身，重新再寻找一个有用的色身来为自己所用，不会死守枯城。意根对于色身的判断，都来源于第八识所变现出来的身根的法尘，所以意根能作一定的了别，这个粗略的了别慧，祂是有的，而且不用教导，天生就能了别。
至于植物人还能维持生命，没有死亡，意根也就没有离开，祂觉得色身还有用处，可以为自己所用，所以还是要非常地贪恋，不肯离开。那么植物人还有什么用呢？他还有微弱的意识，有时能感觉痛苦和不自在，偶尔也能认识亲人，他能非常简单而粗燥地了别一些六尘内容，只是不全面，不细微了，了别得也不清楚，只是知道个大概的影像。即使是这样，意根也不愿意弃舍，仍然贪执着，抱着一线希望。可见，最可怜的还是意根，由于对生命和色身的顽强执著，什么都贪执，遍计所执，所以才是可怜悯者。
植物人还有微弱的意识，就说明后脑胜义根的神经没有完全坏死，还有一些六尘能进入到胜义根黑匣子里，在这个黑匣子里变现出影子。于是孱弱的胜义根，与不正常的六尘当中的一部分，二者和合相触，微弱的识心出生时，就会作劣弱的了别，众生真是可怜悯。如果胜义根全部不能用时，六尘一点也进不来，那么六识就不能出生了，色身也就不能用，意根肯定要决定离开的。生命其实是这么的脆弱，就在呼吸间，说了断就了断，简直不堪一击。
这样五根、六尘、六识，都不能被意根所用，意根没法再留恋了，不舍也得舍，就会决定离开，重新投生，再寻觅个新的色身为自己所用。如果植物人的六识灭后，不能再现起了，意根就会离开。祂知道六识不能再出现了，自己就没法了别六尘，身体也不能用了，祂肯定要离开色身，那样人就死亡。既然人没有死，就有意根存在，也有意识心的偶尔存在。五识当中也有某个识存在，眼识有时也能看见色尘看见人，耳识也能听见声音，也出现不爱吃饭的现象。
植物人的例子，就说明我们是生活在黑匣子里，整个世界就在那里。大脑掌管身体活动的那部分神经坏死了，人就不能走路，身体也不能活动。这说明后脑那里就是我们整个的机关和奥秘，我们的世界都在那里。五根的胜义根都在大脑部位，而且区位不同，各有各自主管的神经元负责接收五尘。触觉神经如果坏了，即使身体流血，手脚断了，也不知道冷热疼痛，更不知道身体发痒。
（六）现在有科学家研究特异功能，已经用仪器检测，锁定这个功能的起源就在后脑勺这个位置，我们每次遇见重大事故，下意识就抱住头部，以保护后脑，这就是意根作出的天然反应，也叫作惯性，潜意识里就知道那个地方重要，是命根子。
五根的胜义根都在后脑那个部位，第八识把六尘也变现在那里，五胜义根加意根，六根触了这些内六尘以后，第八识又在后脑的胜义根处出生六识，于是六识就分别后脑黑匣子那里的六尘，我们就能见色、听声、嗅香、尝味、觉触、思法。我们生生世世所经历的所有事情，都是在这个小黑匣子里发生的，我们生活在这里，就像生活在广阔的天空里一样。
（七）识心虽然无形无相，不在色身的里外中间，但还是有出生处所。根尘相触处才能产生识，识要触六尘，就是触黑匣子里的六尘，六尘就是在后脑胜义根部位变现出来的，识当然要触大脑黑匣子里的六尘，分别胜义根黑匣子里的六尘然后再加以处理。所以我们就活在黑匣子里，在里面见听嗅尝触，喜怒哀乐。
四、黑匣子就是虚拟世界
（一）一切法都是黑匣子里的影子
仔细思惟一下，我们接触的这一切法是不是非常虚妄呢？无论见的色，听的声，嗅的香，尝的味，觉的触，都是在黑匣子里的影子，可是却感觉好像真看到了外面广阔的天空，好像看到了外面的什么色声香味触法，好像听见了外面什么声音，其实都是在黑匣子里接触影子。如果我们能好好思惟这个理，断我见就不太难了。这需要我们努力修定，修福德，但是这些修行也都是在黑匣子里修，不出黑匣子之外。黑匣子就是大脑胜义根，是第八识给我们构建的一个虚拟的现实世界。
我们接触的六尘境界都在大脑胜义根那里，即使是能接触到极乐世界及十方世界，也都是在那里，虚空以及阳光也都在那里显现，我们所接触到的，所能了别的，都是大脑胜义根那里的法。这个内容观行好了，就完全可以断我见，不再认五阴为我，不再认十八界为真实；也可能有如幻观的现前，直到如梦观和镜像观。
而证得哪种程度的观行是因人而异的，前提是一定得证得第八识如来藏。这样观行，就能证得一切法全部都是幻化出来的，心里就会有这样的认知，很坚定地就认可此理了。我们学佛修行，如果福德和定力具足了，从任何一个方面和角度，都可以证得佛法，通达佛法，修行真是不可思议。
（二）极乐世界也是黑匣子里的影子
有人要问：如果我临终往生极乐世界，极乐世界是在哪里呢？是真实的还是虚幻的？当然我们能接触到的极乐世界也是第八识如来藏所幻化出来的影像，我们不能接触到外面相对真实的极乐世界，外面相对真实的极乐世界，是阿弥陀佛和所有与阿弥陀佛和极乐世界有缘的众生，祂们的如来藏共同变造出来的，并且共同执持着。
八个识中只有第八识，能够真正地接触到外面的所谓真实的极乐世界物质色法，我们的六识都接触不到，只能接触到第八识在黑匣子里所幻化出来的影像。那么如果能到极乐世界，是到哪里的极乐世界，极乐世界到底在哪里，心里就应该知道了，第八识在哪里变造出莲花，也就能明白了。其实内外相分的极乐世界都存在着，内外相分的莲花也都存在着，自己所能接触到的却都是心中像。
如果我们能往生极乐世界，是真往真生了吗？往生之时，真有外面的阿弥陀佛以及菩萨们来迎接吗？真有外面的莲花让我们坐上去吗？谁能坐到真正的莲花上呢？就连自己家的床和椅子，都不能真正地坐在上面。我们不能真正地住在外面相对真实的极乐世界里，要住也是住在自己第八识幻化出的影像里，住在黑匣子里的极乐世界。一切法都是幻化的，没有一法真实，第八识在黑匣子里变造出莲花和极乐世界，六识如果能缘，是缘的这个影像，不会接触到实质的极乐世界。这是非常重要的认知，要好好地切实的观行，就能断我见，也会慢慢断我执，之后就能得解脱了。
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