佛说内身观章句经

一切一其心　　皆听美言训　佛所从得道　　且听我彼经　彼空亦不断　　有行皆非常　夫行不败坏　　佛以讲授经　深微难见事　　非章原之句　通彼能敷演　　是以故为师　从本以存本　　有造法之积　从慧以除弃　　上士..

失译人名在后汉录

佛说内身观章句经大正新修大藏经第15册No.0610佛说内身观章句经

No.610

佛说内身观章句经

失译人名在后汉录

一切一其心皆听美言训

佛所从得道且听我彼经

彼空亦不断有行皆非常

夫行不败坏佛以讲授经

深微难见事非章原之句

通彼能敷演是以故为师

从本以存本有造法之积

从慧以除弃上士所讲说

所从因缘有有行皆无有

亦有前世除无知彼诸行

亦如欲演身日亲之所讲

大灾患无数皆以归流身

删定如本文所演众要言

靡丽五字句明誓以劝勉

以颂文具足偶字音商备

若花实杂糅皆听彼我诲

身非人非命不丈夫非士

若体若不艳斯事都无彼

夫身造而有以有即败亡

无强皆归命如沫蹈践碎

无强则无常无常即无乐

无常亦为苦非身身非我

身非常亦苦非彼应为身

若体艳我有身都无可有

若以都无体有存亦有亡

慧者以本末何彼已有体

若以无主者不得以自由

有校计若此何彼体我有

斯体身为空体我有为虚

应因缘为有非身逝心造

非众人身造亦非自身造

都无身有造亦身无不造

以身无造者从彼为得谛

亦非都骨节

从前世方来亦非天造身

非神所化城非无行无本

无因为自有是身有所由

有事亦有物有本有所起

稍稍为生有本以痴亦爱

心与爱有漏亦有缚亦结

行二品为漏斯为本亦余

世与受因缘以由彼斯身

以渐能致有初始有精沫

精沫为转凝足为生两两

以两为转厚以序有四体

为生头第五若干骨积聚

从行为用成头九为髑髅

頞为二骨齿根三十二

齿三十二骨颈为与耳本

鼻为与上腭心与颈咙喉

凡为骨八十颊车与颈四

咽亦为骨四左臂与右臂

凡有骨五十若其斯左胁

应有十三肋亦斯右胁然

应有肋十三斯为四十八

三三三相连二为二相连

其余不相连身者以为强

如束苇无强脊膂三十二

尻与腰为三若其斯左脾

骨为二十五右髀为亦然

为骨二十五肩髀有骨四

凡三百二十敷演名之谛

佛以日断嗣彼假悉以聚

诸根为以缝非疮而裹之

肉血以涂如木机关缕

为如幻师幻骨机关亦然

以筋缠缚成合聚骨若此

以为是形体愚者莫不着

智者而不着生革以隐蔽

九孔为大疮周匝为渗漏

不净腐臭处口啄如为孔

满之以诸谷是身为若此

以进若干腑毛发与爪齿

尘埃亦皮革骨节亦骨髓

为凡筋与脉胃与心亦脾

大肠亦小肠肝与肺亦肾

脂亦大便泪与唾亦汗

鼻涕膏亦血寒热肪小便

[膍-囟+山]之与[膍-囟+山]膜皆以沉没彼

如泥涂老牛如其成不知

身之内与外夫城骨与墙

肉血为涂严为怨所破坏

恒为以内外彼央若干百

以为贪其肉其外亦灾害

皆以多尤彼斯身腐败坏

譬如久故城昼夜供侍之

坏如已复坏如坎与空聚

恒盗贼俱止取之欺殆人

身为毒虺穴夫毒虺剧毒

恒于身居止喜怒毒奸弊

孚不和大毒正使满百岁

恒以和安隐忿则无反复

须臾复不安斯身为灾祸

嫌而有恐畏如虎游荒泽

有畏多恐怖诸念为以仰

为一切苦器亦为诸剧事

斯身主为受沈于苦之法

一切诸病宅为老死之法

身为增恩爱苦以寒与热

或风而不和是则病如生

为败坏诸根失疾贼害人

老死笮厄人如雪聚得火

疾而为解释斯若此无数

身之多灾祸吾所演一切

未能已备具要以为诸苦

腐身为不实多因缘以成

大耶以为躯

佛说内身观章句经

十一因缘章

佛言。行者有十一因缘。灭道制令人不堕恶道。当不识者。谓万物。一为大会。谓人众。二者多食。谓诸美。亦谓过饱。三者为多行。谓多业。四为多喧。谓多语。五为多睡眠。六为会聚。谓禅中。七为习行。谓多事。八为爱身。九为轻。谓非法语。十为贪谓多欲。十一为不好善处居。谓恶人中。行道者当断是十一因缘。得道疾。