佛教慧学

佛教慧学◎ 衍 真 相比戒学而言，佛教的定、慧二学，具备更深奥更精准的专业性，需要在经验丰富的专业师长指导下进行长期深入的实践。显然，要在一堂讲座中对初学者讲授定、慧二学，是一个巨大的挑战。衍真法师运用..

佛教慧学

◎ 衍 真

相比戒学而言，佛教的定、慧二学，具备更深奥更精准的专业性，需要在经验丰富的专业师长指导下进行长期深入的实践。显然，要在一堂讲座中对初学者讲授定、慧二学，是一个巨大的挑战。

衍真法师运用生动的比喻来化解难题。他说，佛教的定学包括世间定和出世间定，世间定的标准是生起禅支，镇伏五盖；以寻、伺、喜、乐、心一境性五禅支，镇服欲贪、嗔恚、掉举恶作、昏沉睡眠、疑五盖，令烦恼不起，犹如将浑浊之水转化成清水，名之初伏客尘烦恼。

证得世间定的行者，令贪嗔痴不现行，如以药令蛇昏睡，但无法断除烦恼之根。只有努力修习慧学，才能分层次地断除贪嗔痴随眠（潜伏性烦恼），最后令之水尽无余，犹如用利刀把蛇斩断。

慧学中的终极果位是应供( ARAHAT)，即佛，辟支佛、阿罗汉，它具备三大特征：一，杀贼：断尽一切烦恼；二，不生：证人涅槃；三，应供：堪受十方供养。

到了这个时候，才叫所作已办，不受后有，意味着工作完成，不再轮回。

讲座最后，衍真法师向现场听众发出意味深长的一问：我们平时总在说勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，大家现在理解了没有？

也许，这一问题需要用终生的实践去回答。

摘自《彩云法雨》2017年第3期