尊敬的诸位朋友，下午好。我们刚刚提到孝悌对家庭的重要性，夫子也非常重视孝悌的教学，所以夫子对於古圣先王，以至於学生尽的孝心都非常的推崇。在《中庸》当中夫子讲，「舜其大孝也与」，舜的孝达到了极处，因为这..
尊敬的诸位朋友，下午好。我们刚刚提到孝悌对家庭的重要性，夫子也非常重视孝悌的教学，所以夫子对於古圣先王，以至於学生尽的孝心都非常的推崇。在《中庸》当中夫子讲，「舜其大孝也与」，舜的孝达到了极处，因为这分孝心，他的德行成就了，他的德能、福分也现前。「德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之」，这句话对我们人生很有启发。夫子在《孝经》当中提到，「夫孝，德之本也」，孝开了，德行就能成就，本立而道生。所以，大孝也与，德为圣人，尊为天子。我们在学习古圣先贤的经典要有一种承担，他们可以做到，我们也可以做到。孟夫子讲「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」，舜可以成为圣人，我们只要肯努力也可以成为圣人，大家相不相信？你们声音好像不大肯定，我听到孟夫子在掉眼泪，他讲了大实话，大家不相信。
信心是成就一个人道德学问，或者是成就家业、事业最重要的基础，没有信心，什麽事情都做不来。所以首先要有自信，也要对孩子、对另一半、对员工，对所有的人也要相信他是人之初，性本善。在自信跟信他当中的基础上，事业、家业才能够有成就，当我们有这分自信，这些经典我们都可以做得到。只想着如何做到，就不会想自己做不到，就不会消极，不会打退堂鼓。所以，孝达到极处了，德行成就，德为圣人，尊为天子，富有四海之内，他的福分达到顶点。而且不只是他当下有福，他的德还能庇荫到後代，宗庙飨之，子孙可以保他这个德行、福分。
在魏徵写给唐太宗的这篇文章，「谏太宗十思疏」，第一段话不知道大家还记不记得？「求木之长者，必固其根本」，大树要长得好，最重要的根要紮牢，「欲流之远者，必浚其泉源」，你要河流能渊远流长，最重要的是它的源头活水要清澈，这个都有含义！我们今天当人家的父母，当人家祖宗，没有做好榜样，那个源头就污染了，怎麽可能後面会清澈？因为上行下效。从这些经句当中，我们都深刻体会到，祖宗时时把进德修业放在心上，时时以天地万物为师，看到树木想到紮根重要，看到河流想到源头重要。所以最後「思国之安者」，国家、家庭要安定，「必积其德义」，你的德行、你的道义要做好的榜样，你这个家才能渊远流长，这个国家才会安定，必积其德、义。大舜他德义做到，所以他後代子孙，子孙保之最重要的是以他为榜样，来效法他。这是夫子赞叹的圣人。还有他自己的学生像闵子骞，夫子说闵子骞孝悌的精神做得很好，所有的人都不能够去离间他的家庭。因为他们家人之间信任非常的深，任何人都不能拆散，不能讲他们家的坏话。我们听到这里，反省一下，我们家有没有人可以讲坏话，有没有给我们讲几句，我们气媳妇就气得半死，或者气儿子气得半死，气先生气得半死？
闵子骞，为什麽夫子这麽称赞他？我们看《二十四孝》当中，闵子骞的後母虐待他，但是闵子骞都没有放在心上，时时只想着如何让这个家和乐。冬天到了，他的後母用芦花帮他做衣服，看起来是很大件，但是不保暖。父亲让他驾车，因为驾车的时候冷风飕飕，他受不了发抖。父亲心里想你穿那麽厚了，还发抖，到时候给邻居看到，这个孩子穿得那麽冷，一定被後母虐待。你的後母面子保不住，可能就被他人给误会，就是羞辱了你的後母，这样不行。所以就拿起鞭子打了闵子骞，说你不可以这个样子。但是打下去之後，衣服破了，芦花飞出来。这个时候父亲才知道原来是孩子被虐待，就气冲冲的就回到家里，当下就要把他的後母给休掉。我们来效法圣贤人，假如那时候你是闵子骞，你会怎麽做？会不会在旁边：你也会有今天，终於让我等到了！怨不能够放下，这个怨迟早发生事情，一个家里只要有怨，就已经埋下灾祸的种子。
闵子骞不只没有怨恨他的後母，他只想着父亲、想着家人，他给父亲当下就跪下来，他说父亲，你绝对不能叫母亲走。因为他的後母又生了两个弟弟，他们家三兄弟，闵子骞讲：父亲，母在一子寒，母去三子单。母亲在的时候只有我一个人寒冷，母亲走了连我两个弟弟都要寒冷。都是孝心，他也想到後母走了，爸爸也没人照顾，他也舍不得後母变成这个样子，又时时想着我的弟弟要好好的照顾，才能长大成人。所以孝悌达到极处，当场父亲感动，後母也感动了。後母看到这麽小的孩子都时时为她、为她的小孩着想，她还继续这样子欺负一个孩子，那真的是天地不容。一个至诚的孝悌之心，把一个家的命运转了。所以不能跟父母生气、埋怨，假如闵子骞那个时候是站在旁边敲锣打鼓：好！把她赶出去。你看闵子骞还有没有後代？严不严重？你们也要配合一下，严不严重？严重。你这个时候是包容还是记恨？那整个家庭，甚至整个家族的命运完全不一样。
所以夫子说「小不忍则乱大谋」，一个人忍不住自己的坏脾气，自己的人生，甚至後代都毁掉了。要谨慎，「谨慎为保家之本」，在自己的脾气当中要谨慎。闵子骞的後代都有到中心去一起跟我们交流，我们看了都很欢喜，而且都非常有家教。最近连魏徵的後代，还有魏徵後代的媳妇，都到中心来一起加入，我们以前不是唱「同胞们起来」。这次还有一位长者，七十几岁，曾子的後代，曾子的後代也在我们队伍当中。还有林则徐的後代，很多，就不说了，反正不是尧舜禹汤，就是文武周公的後代。
夫子对孝、悌的教育很重视，而且他自己也表演得非常好，夫子「立身行道，扬名於後世，以显父母」。为什麽母亲把他带到曲阜去？就是希望他不要靠家里面本有的财富，要靠自己的决心、毅力、本事去成就自己。而且母亲又找了这麽文风鼎盛的地方，这麽好的境教来栽培他。虽然夫子的母亲比较早过世，夫子十几岁母亲就过世了，但是虽然母亲离去了，夫子是「事死者，如事生」，母亲对他的期许他不敢须臾离也，所以夫子有这样的成就。包含孟夫子，孟夫子也是从小父亲就不在，也是孟母这麽辛劳的把他拉拔大。他们也都是很有成就，以自己的道德来供养、来回报养育他们的父母。
夫子对自己的兄弟也是非常友爱，在《论语．公冶长第五》当中有提到，夫子给自己的女儿选女婿，选了公冶长。这个公冶长德行挺好，但是有一次被误解，为什麽？因为公冶长听得懂鸟说话，有一天他听鸟说在河边有个人死掉了。他听到之後不久，有个老太太找他儿子，找半天找不到，公冶长说你到河边去看看，果然找到了。结果官府就调查，怀疑是不是他杀的，就把他给关起来。後来测试完，确实他听得懂鸟说话，才把他放出来。但是因为关进去了，可能还受了一些刑罚，留下了一个记录，结果夫子把女儿嫁给他。这个有学问，他的女婿曾经关过牢，坐过牢，被误会，脸上还有个烙印，每个人看到都想这个人是不是关过牢。但夫子不在乎这些闲言闲语，这麽有德行的人，纵使他家庭背景不好，甚至於他的过程还被人误解，夫子都可以不在乎，他重德。夫子嫁女儿，为天下人做榜样，找女婿要找什麽？找有德的，纵使没有什麽家世都没关系。夫子这个榜样一起来，天下人都重德。
但夫子给自己的侄女找女婿，他找的是南容，也是夫子的学生。所以教书挺不错的，要找女婿比较方便，连给自己的外甥女、侄女找女婿也比较方便。这个南容长得很英俊潇洒，家里面家世又非常好，等於是他侄女嫁过去之後不会吃什麽苦。他自己女儿嫁过去还得要吃很多苦，所以你看把好的让给谁？让给自己的兄长，让给他的女儿。「财物轻，怨何生」，夫子都是给我们做表演。不只南容英俊潇洒，家世背景又好，而且又有智慧。夫子说南容是「邦有道」他就可以发展得好，「邦无道」，他还知道保身之道，不会受陷害。等於说这样的对象，保证他的侄女一生没问题，所以夫子对兄长以至於对兄长的後代都非常的照顾。这是我们从《论语》当中感受到，夫子也是把孝悌给我们做了榜样。
孝悌我们再延伸到经营企业上，经营团体上面也是如此。我们遇到一位校长，今年七十五岁，这位老太太现在住在我们中心。因为我们文化中心现在设立一个老人俱乐部，这些老人家一个礼拜可以唱好几天的歌，还可以吹吹葫芦丝，吹吹音乐，还可以编中国结、编蝴蝶。我应该把它别在这里，让大家看一看，很细腻，他们都做得很专注。因为每天都很充实，都有好歌可以唱，又有技艺可以学，老人家烦恼都不见了。所以现在老人俱乐部听说已经爆满到连中年人都要进来，觉得很有意义。师长还有杨老师，他们非常重视老人家晚年的生活，他们觉得老人一生奉献给家庭，奉献给社会，不忍心看他们一生奉献，最後的老年凄凉，这样我们对不起这些老人家。所以希望透过这些活动、这些教学，能让老人的晚年生活，精神非常的充实。
这位长者她去了以後，她就不回家，她觉得这里很温暖，所有这些晚辈都很尊重她。杨老师跟她说，你就是老人俱乐部的第一届的讲师，所以她学得比谁都认真。只要看到她，她一定是在编这些蝴蝶、戒指，因为她以後要当老师。老人家很有福报，她的子女也都挺有成就的。跟这位长者交流之後，我们很感动，确实在她从教过程当中，她当校长，把孝悌的精神落实在她的校园。早上我们看到这位长者的时候，她都在劈腿，你们有没有看过七十五岁的人劈腿？我有看过。我曾经看过，好像那个时候是一百零二，许哲女士曾经到我们台湾来，大家有没有去参加？有。我那次参加回来，我今天看到最美的女人的笑容，这位女士是一百零二岁。因为她的笑是从内心开怀的笑出来，她内心跟一切人没有对立、没有冲突，只有爱心。许哲女士还当场练瑜珈给我们看，有爱心的人筋络比较柔软。像我就比较硬，我已经好好在努力了。
这位长者她劈腿之後，我们看了就很惊讶，我们跟她聊起来，也觉得很有意思。她为什麽能有这样的本事？因为她曾经带她的孙女去学芭蕾舞，结果孙女兴趣缺缺，她心里想：我要当榜样才行，你叫小孩学，你自己也不学，拉，拉半天拉不动。她跳下去练，结果练得比她孙女还好，她孙女还不会劈，她已经劈下去。所以，教育最重要的以身作则，没什麽复杂，最重要的就是身教。她自己在带班的时候，比方说作操，她一定站在最前面带。比方说跑操场，她绝对不会站在操场旁边说给我跑快一点，给我跑快一点，她会跟着学生一起跑。光是这种态度，学生对她就很佩服。她带学生的时候，本来学生都很怕接到老师电话，她给它逆向操盘，她说：诸位同学，你表现好的，我就打电话给你的父母，把你所有的好讲给父母听。结果他们班级变成表现好的孩子会跑到她的面前：老师，你什麽时候打电话到我家。
她跟同仁相处得很好，她只要了解到哪个老师的父母生病了，她当校长的人，一定亲自去慰问这些长者，给他们送些吃的。把同仁的亲人、父母也当作自己的父母一样爱护，真的是带人把心都带上，不只是照顾他，也关怀他的家庭。刚好那时候发生唐山大地震，那是相当严重，几十万人就这样离去，房屋倒塌的是太多了。他们影响也算大，但是学校还好没有倒下来，她马上就把一些同仁，先生不在身边的，一个女人带着孩子，自己孤零零在家，现在又余震不断，一定会恐慌，她把这些同仁统统找到学校宿舍来住。一开始一些行政人员就说，你把他们带来，我们要负责任，而且又增加很多工作。这位长者对着他们说到，今天假如是你的姊姊或你的妹妹遇到这样的情况，你希不希望他们学校的同仁一起扶持她，一起照顾她？相信每个人都会点头，这就是人同此心，推己及人。这位长者她不只对自己家里是孝悌，甚至於对所有她遇到的这些同仁、朋友，她都尽这种孝悌的精神，这个叫四海一家的心态。
这位长者她教学的时候很节俭，都买些比较营养的东西给她妈妈吃，舍不得自己买衣服。穿的裤子破了，就在裤子後面补丁，补很大一块。她妈妈就说，你每次写黑板，那个补丁那麽大对着学生，很难看。她笑一笑说没关系，最重要的是我省下钱来能孝敬您，子欲养而亲不待，这是人生很大的悲哀。我要趁我现在有钱、有收入，我要先奉养您，这裤子不是重点。相信当她把自己怎麽孝顺父母的心境，讲给她的学生听的时候，我相信她的学生看到她的补丁，可能同时生起的是对父母的孝心。所以，老师怎麽感动学生，一点都不难，真感情、好文章。很多人都说《弟子规》怎麽教？我们真正做孝、做悌，娓娓道来都是发自内心的言语，学生会很感动。而且我们的学生，你在给他讲课本，有时候还会打瞌睡。你只要讲到「老师以前」，一听到是老师的事，他的耳朵就放得很大。我常跟孩子谈我一些求学、家庭的情况，学生都会说：老师，你为什麽有那麽多朋友？怎麽随时都我有个朋友、我有个朋友，都有讲不完的故事。那分朋友有义、朋友有信的心境，在无形当中就传递给学生。
企业的孝悌，我们也接触了不少这样的企业家，也让我们感觉非常感动。有个企业家是我们台湾到大陆去发展，他是发展素食，它的名字叫枣子素，大家有没有听过？他在上海、在北京经营得很好。他经营的时候，他们一开张不是先请客人吃饭，是把所有员工的父母统统请来，请员工父母先吃饭，你看尽孝道。他员工只要在外地的，他都会提供他们住宿的问题。现在很多企业都很怕，员工你给他住宿，到时候给你出个什麽事情，影响你整个企业的形象。所以很多他的同仁也建议他：老板，我看就不要照顾那麽多人住宿。他马上回应到，他说假如是你的孩子，假如是你的兄弟姊妹一个人离乡背井去工作，你们希不希望他的公司把他当亲人一样爱护？人跟人都是真心相待，相信当他把他的员工当做一家人爱护，他的员工不忍心让他担心，不忍心给他添麻烦。
而且他们常常一段时间，就会请社会当中有特殊贡献的人，免费招待他们吃饭，比方说消防队员，比方说扫马路的这些辛苦的劳动者，比方说一些先天有缺憾的这些孩子们，他们成立的这些特殊学校。他就把这些特殊学校的老师邀请来，请他们吃饭，然後深深给他们道谢：你们辛苦了！你们对社会的贡献非常的大。当这些朋友们、当这些人群，他们受到我们的尊重，这个时候他们也会觉得他们的工作有价值。你敬他们，他们也敬我们，甚至他们也尊重自己的工作、自己的付出。这个老板他不只孝悌做得很好，他也非常的勤俭，很节俭。员工菜没有吃完，他没有批评他们，他是把员工吃剩下的拿过来自己吃。当场他不是有那种指责，他是真正惜物，打自内心来吃这个食物，「一粥一饭当思来处不易」，他也没有去批评任何一个人。当他把这个饭吃下去，当场就有员工眼泪就掉下来，很惭愧也很感动，後来就没有员工再浪费食物。他又开了分店，分店员工还没教，他一巡视不只有剩的，还有剩菜、剩饭直接就放到水里面去准备洗。他是用捞的，把那些东西捞上来，也把它吃下去。所以勤俭真的是从自己以身作则，达到的效果是最好的。
有位日本的企业家，他的工作是企业的医生，跟卢叔叔是完全一样的职位，他叫土光敏夫，他活到九十多岁。他只要到这个企业，不管它多严重，都能从低迷把它振兴起来，经营得非常顺利。而且他碰过的企业没有一家企业失败，意思就是说，他治过的病人没有一个没治好的，所以这个功夫也是很高。但是他就说到，最有说服力的就是以身作则，他说没什麽诀窍。他每天晚上九点多睡觉，早上三点起床，他都是第一个到公司的人，任何员工到了公司去，先看到的都是总裁、总经理，就服气了！为什麽员工不听话，因为每次开会前三排的人都迟到，前三排都是谁？都是总经理、经理，前面的都迟到，後面的人能够遵守不迟到吗？
所以当我们是个单位领导，在那里大声喊着，你们要守规矩，你们要怎麽样，首先要先回光返照，我们自己有没有先做了榜样。这个土光敏夫他坐车他都不开轿车，他都是搭电车。搭电车、搭乘公共运输系统可以省下来很多钱，也是包含对整个环保的爱护，减少这些污染空气的排放，这些态度都是透过他自己做出来。非常谦虚，记者要去找他，因为他住的房子很简朴，找半天，问了当地的人，你们这里有没有哪个企业家，问半天都问不出来。因为他的邻居都不觉得他是有这麽高成就的人，都觉得就是我们每天看到一个老先生在那里扫地而已。所以，都是很谦退，韬光养晦才有这麽高度的智慧。
孝悌的精神我们可以在学校去推展，我们也可以在每个部门、每个行业去推展，以至於在监狱里面都可以推展。夫子给我们的教诲当中，我们带领家庭、带领团体最重要的要用德行来带领。夫子讲：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。」我们看到小到家庭，大到团体，甚至整个国家的管理，不外乎这两种。我们到底用哪一种来管理，它所延伸的结果差异非常大。我们道之以政，政就是法律条文，一大堆的制度、要求。我们现在企业投入多少人去监督不可以贪污，派出一堆人监督，贪污有没有改善？我们现在很奇怪，花了更多的时间，反而效果不好。你不从根本下手，在枝末打转愈搞愈复杂。所以人要开智慧，不然人生真是徒劳无功，空忙一场。
我们来比较一下，我们的上一代，我爷爷奶奶那一代，他们生孩子生五个、八个是正常，生十二个叫有本事。生那麽多孩子，有没有花时间每天在那里盯，给我读书，给我用功，有没有？没有。怎麽教？把老大教好了，其他的统统跟着做，孝悌传家。那个长子从小耳提面命，你要做弟弟妹妹的榜样，不能让父母担心。我从小是挺有责任心的，大家看得出来吗？为什麽？因为我曾经去给我曾祖母扫墓，那时候很小，带去的时候，我跪在墓前把头抬起来，吓了一大跳，怎麽我的名字排在第一个位置，因为我是长曾孙。突然看到那个名字深深呼一口气，我要当家族的榜样。所以我很多堂弟，他们从小叫我哥，那个声音是很有力量的，一被叫哥就不敢乱来，从小责任心就形成了。我们常常看到两个兄弟，哥哥站在前面，弟弟站在後面，哥哥做哪个动作，弟弟就做，有没有？这个情景我们太熟悉了，上行下效，除了父母之外，就是兄长、姊姊。
像我对我的姊姊都非常的尊重，当人家问说你姊叫什麽名字，我们把姊姊的名字念出来，全身不自在，觉得不够尊敬，「称尊长，勿呼名」。为什麽那麽感动？因为小时候我被男生欺负的时候，我姊姊就会变成无敌铁金钢，真的！那种姊姊的爱，对弟弟的那种呵护，那种正气，再怎麽样凶的男生都会被她吓回去，这个我记忆都非常深刻。因为以前虽然生孩子很多，但是都知道给孩子做榜样，父母哪有不孝顺爷爷奶奶！然後都非常努力工作，为家庭付出，孩子看在眼里都感动在心里，我们想到自己父亲的时候，都会觉得父亲扛起一家的重担。现在孝悌没有承传，养一个就被折腾得要死，都往那里想，我想哪些方法把我儿子看得死死的。以前生八个、十个都不用看，现在生一个看得死死的，效果好吗？不好，他民免而无耻。
他只想着我父母都盯着我，最好不要被他们看到；老师都盯着我，最好不要被看到。但他没有羞耻心，觉得我的行为代表我的父母，我的行为会污辱父母，他没有这个概念，他没有这种心境。所以往往生一个、生两个，都只是重在刑罚去约束他，去要求他，而没有启发他的孝悌、启发他的德行的时候，他可能一离开父母的视线，就像脱缰的野马一样。他去学校会挥霍成怎样，会干出什麽让你摇头的事，你都说不准。孩子如是，员工也如是，你不启发他的德行，只是用一堆制度一直看死着他，你上有政策，他下有对策，甚至他还觉得没被你抓到是他的本事。那就变成混水摸鱼的人有本事，因为大家都只是在互相监视，不信任而已。所以在一些近代对企业管理的角度，真的都很注重这个制度，监督的系统。
很可能一个人去上班，第一天就要先签订一个合同，你不能犯这些错，犯了你就会受处罚。这叫齐之以刑，这个刑就是赏罚，表现好给他奖金，表现不好就处罚他，这个叫刑罚、赏罚。在一些管理的理论叫棍棒加萝卜，你拿着萝卜在牠面前，牠跑过来就要吃，牠就往前冲。有时候你拿萝卜，牠还不往前怎麽办？就拿棍棒打牠的屁股。所以，萝卜就是赏，给牠奖赏；棍棒就是牠不对的时候，你就打牠屁股。诸位朋友们，棍棒加萝卜针对的对象是什麽？是畜生，是兔子。现在人活到都用教畜生的方法来教人，结果会是怎麽样？铁定教出畜生不如的人。因为你的标准就是畜生的标准，哪有可能会超过畜生！大家知不知道原因出在哪？原因出在我们教给下一代的思想的水准是跟畜生看齐，所以他没有羞耻心。
之前我们好像在网路当中，看到我们的一些大学生有个顺口溜说到，「考试不作弊，明年当学弟」，这是上联，下联是什麽？「宁可没人格，不可不及格」。这是大学生写的，大家有没有心惊胆跳？你敢聘用这样的员工吗？这是什麽结果？民免而无耻，你根本没有启发他的善良。当我们花了十多年的金钱、力量、精神，来教导一个小孩变成大学生，结果是宁可没人格，不可不及格，请问那张学历又有什意义？教育的大根大本是长善！一个人有没有素质，一个人能不能利益家庭、利益社会，是那颗心决定，不是那张学历决定。企业界假如能够重视，我们往後要找的人材一定就是有德行的，这样从企业界对人才的正确认知，也能带动教育界朝着育人，教人最重要做人做事这才是教育的主轴，这个方向能够慢慢调过来；不然这个偏颇下去，整个社会未来的风气不堪设想。还有个调查是中学生三分之二以上认同，「为达目的，不择手段」，这都是这一代价值的偏颇。都让我们社会大众，很重要的教育界的，以至於企业界的，包含您是公司团体的领导，要从我们来扭转这个偏颇的地方。
另外这一个管理家庭、团队的方式是「道之以德，齐之以礼，有耻且格」。你用德行去教导、去感化晚辈，感化你的下属，他们就会觉得有羞耻心，我要以这个领导为榜样好好的来做。有个企业家他推展《弟子规》，推了两年，效果不是很好。诸位朋友，为什麽效果不好？还是老问题，以身作则。这个德就是要能作之君、作之亲、作之师，君就是做表率，所以君当中的第一个精神就是以身作则。再来能够换位思考，能反求诸己，能够先恕而後教，这是一个君的德风、德范在这些精神当中流露出来。他虽然推了两年，他说他每天规定员工要开早会，可是他一个礼拜来不到一次。所以在那里很懊恼，我都为他们好，怎麽效果这麽差？後来他亲自到我们中心跟我们交流，他体会到以身作则的重要性，他从回去之後的差不多三、四个礼拜时间，从他自己做起以後，他跟我们分享说，当我的心境转了以後，往後的每天我的公司都有好消息。
所以圣贤人说依报随着正报转，正报是我们的心，依报就是我们所处的家庭、团队，我们的心境转了，家人的改变很快。因为他听完以後，他每天早会的时候是站在门口迎接他的下属，每个人进来：早上好。给他敬礼，从自己做起。他的员工讲到，本来早上来没吃饭，还有点没睡醒，心情不怎麽样，看到老板这一个躬鞠下去，精神焕发。他提到我是用真诚的心鞠躬，他说我每天能够欢欢喜喜的看到大家，是因为诸位同仁昨天辛勤的劳动。因为有你们辛勤的劳动，我的公司今天还在，他是用感恩的心去鞠这个躬。所以员工也很感动，以後早会气氛就非常好，每天都会有各个部门报告学《弟子规》以後的感动。
其中因为他回来以後，他就先去工厂，他是家俱公司，他到车间去，因为那是最吵、最热、最辛劳的地方，他带着一些饮料去看望最辛苦的这些同仁。结果过没几天，就有其他部门主管也去看车间工厂里面的同仁。因为有同仁生病了，他去看望他们，还给他包了点钱。车间的同仁就说，你们是不同部门，反正有老板来看望我们就好，你们就不用了！这个部门的人就说，老板是老板的心意，我们是我们的心意。所以《大学》说「未有上好仁，而下不好义者也」，老板有仁慈心，底下的人重情义，立竿见影，关键在以身作则上面。好，今天先跟大家谈到这里，谢谢大家。
更新于：21天前
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