村上春树与佛教

◎ 海 艳平野纯作为村上文学的忠实爱好者，认为村上春树的作品在超越国界的全球化外衣下潜藏着很深的佛教理论，或闪烁着佛教思想的光芒。同时，他认为村上春树是现代日本的佛教作家。作为世界文学的村上文学中所蕴含..

◎ 海 艳

平野纯作为村上文学的忠实爱好者，认为村上春树的作品在超越国界的全球化外衣下潜藏着很深的佛教理论，或闪烁着佛教思想的光芒。同时，他认为村上春树是现代日本的佛教作家。作为世界文学的村上文学中所蕴含的普遍性正是日本佛教的普遍性，其世界主义这一特性也是源于佛教思想的产物。

他在《村上春树与佛教》这部著作中指出，1987年发表的《挪威的森林》虽然登上了日本当年的畅销书榜前十名，然而村上却对这部作品并不十分满意。他说这不是他想写的类型的小说。这对痴迷这部作品的读者来说无疑是个巨大的打击。尽管如此，《挪威的森林》中所释放出来的无常观，让平野纯联想到村上文学中释放出来的佛教支柱的大乘佛教的万物皆空的思想或世界观。此外，荣登畅销书榜的这部名作《挪威的森林》可以说是对饱含村上鲜明特色的处女作《且听风吟》的完美诠释之作。这种诠释即佛教思想的烦恼即菩提。所谓菩提即指涅槃，对于佛教徒来说就是终极救赎。烦恼即菩提正如其字面意思一样烦恼就是菩提（终极救赎）。而支撑烦恼与菩提相一致、相统一的正是万物皆空这一佛教思想中的唯名论即宇宙万物终归只是名称而已，无论是烦恼还是菩提终归只是没有实体的名字，其背后是空。这种对村上春树的唯名论的空的世界的追求在他发表了处女作后的第六年后，也就是1985年发表的《世界尽头冷酷仙境》这部作品的时候达到了顶峰。柄谷行人在《村上春树の風景》一文中就村上作品，特别是初期作品中所展现的唯名论特质、传统性这个层面上的研究十分透彻。只是在村上文学的底层所流淌着的佛教思想却没能被触及，这是很不可思议的。平野纯意识到这一点后在《村上春树与佛教》这一著作中对村上文学作品中所蕴含的佛教思想展开了较为全面的论述。为了阐明村上春树作为佛教作家的面貌，平野纯将村上的处女作到目前所完成的所有长篇作品的主要作品作为他研究的素材引入《村上春树与佛教》一书中。

大乘佛教是诞生于纪元前后的印度的革新派佛教，空思想是在大乘佛教的基础上发展起来的。多个系统的大乘佛教的经典中以般若经典这个系统对空思想最为热衷。众多日本人耳熟能详的色即是空就是其中的经典名句之一。村上春树的佛教倾向事实上就意味着其诸多作品都受到了大乘佛教所孕育的空思想的影响。平野纯在《村上春树与佛教》的第一部作品中正是以诸法空相为切入口就村上春树对自由意志、时间、人类命运、救赎等的看法是否彻底地贯彻了佛教思想特色而展开了论述。当然他的研究表明这一点在村上的诸多作品中都得到了验证。

摘自《比较文学论文集》