蔡礼旭：幸福人生讲座（第一梯次）6

幸福人生讲座（第一梯次）蔡礼旭老师主讲（第六集）2005/7/20台湾中坜善果林档名：52-135-06诸位朋友，大家早上好。昨天提到了在六七年前刚好在电视上看到释净空教授，就是我的师长，谈了那一席话，了解到文言文传承..

幸福人生讲座（第一梯次）蔡礼旭老师主讲（第六集）2005/7/20台湾中坜善果林档名：52-135-06

诸位朋友，大家早上好。昨天提到了在六七年前刚好在电视上看到释净空教授，就是我的师长，谈了那一席话，了解到文言文传承下来的经典是老祖宗给后代子孙最大的恩泽，带著这一份明白，带著这一份感恩，这一份体会，重新来研究、学习、实践中国圣贤的教诲、经典。也确确实实经典的教诲都与我们本善的心相应，只要我们有这颗向善的心，一定可以把经典的真实义体会出来，进而能够去落实、实践，利益了自己的生命，同时又能进一步修身、齐家、治国、平天下。

诸位朋友，我们读到齐家、治国、平天下，读到这样的句子，您的内心有什么想法？治国平天下，干不干我们的事？假如不干，那又是分别执著。我们要在自己的念头上观照，是理智还是意气分别执著。修身就要从起心动念处来修持。其实一个人真正修身了，必定可以感动他的家人。为什么我们修身的过程不能感动家人？最主要是顺序搞错了，所谓「知所先后，则近道矣」。要去齐家一定要先把修身做好，而修身最重要的是拿自己开刀，拿自己的什么开刀？习气开刀。这个顺序假如搞错了，先拿著刀开别人的习惯，开家里人的坏习惯，或者开同事、开身旁亲友的坏习惯，会造成什么结果？刚好你走进办公室一坐下来，旁边的同事说，啊，我刚好有事要办，对不起，我先走了。或者家里的人看我们一走进来，我去洗碗，我去忙活去了。都不敢跟我们坐在一起，深怕我们又瞪大了眼睛找他的缺点，很不自在。所以重点在从自己开始修正起。诸位朋友，当我们把《弟子规》一条一条都落实了，请问家人会有什么样的感受？会觉得如沐春风，沐浴在你的德行、德风之下，没有人会不欢喜的。

当我们在修身过程无法达到齐家的效果，一定要思考到「行有不得」，这么小声，「行有不得，反求诸己」，这是契入中国文化最重要的一句心法。这句话契入了会达到什么境界？您将是尧舜再来。诸位朋友，舜帝做到了，就是契入这句话。面对甚至於要伤害他生命的父母，他没有看到别人一丝一毫的错，只是不断的反省自己，我还有哪里做得不够彻底，让我的父母不欢喜，让他们还体会不到我的孝心，时时刻刻只检讨自己。诸位朋友，当我们用这样的态度去处事做人，吃不吃亏？一开始做会觉得很委屈，好像很吃亏。当你真正能够时时反省自己的不足，你的提升效果会很快，你会把你的执著放下，会把你的习性放下，当这些习性点滴放下了，身心会觉得怎么样？愈来愈舒服，就会感受法喜充满。其实圣贤人在修身的过程并不痛苦，是我们站在旁边替他觉得很苦，而这个苦都是我们想出来的，因为不愿意依教奉行。随顺他们的教诲去试试看，真的我们能坚持半年、一年，那个中的滋味就明白了。

我们看到汤王，在他的教诲当中提到「万方有罪，罪在朕躬」，所有天下的错事根源都错在谁？错在我这个领导人没有做好榜样。假如你是汤王的子民，你看到汤王是这样在处事待人，请问你的内心会有什么感受？会非常的佩服、折服。庄子又说「以得为在民，以失为在己」，所有的成就都在别人的功劳，这是明白人说的话。了解到任何一件事都是众缘和合，都是一群人的努力才办到的，自己绝不居功自傲。而且处在家庭也好、社会当中，我们都有自己的本分要尽，当我们尽自己的本分，那都是该做的事，怎么还把功劳揽在身上？诸位朋友，当我们把功劳揽在身上的时候能真正快乐吗？当我们时时想著我有多少功劳，在别人谈话之间都深怕没有谈到我们的付出，心里常常在他人言谈的时候都很有负担，怎么还没提到我的功劳？怎么还没提到我的名字？诸位朋友，这样日子累不累？累死了。

我记得在大学四年级，从几个学弟学妹开始练习讲课，演讲，那时我的大学老师还有他太太对我也是相当栽培、照顾。有一次我演讲完走下台来，老师的夫人跟我说了一句话，她说你真是活在掌声中的人，她是在鼓励我、肯定我，可是我一听，突然觉得混身不对劲，假如都活在掌声当中，那一没有掌声会怎么样？那活不了。突然反思到自己，这个就叫名闻利养。

这个名闻很恐怖，在商业界很多人为了得到一个职称、名字，花了一大堆钱做出了假的业绩，这种情况相当普遍，累不累？这叫俗话说的「打肿脸充胖子」，没事找事，搞得累得要死。不只自己累得要死，还得累谁？累整个家人，以至於在你身旁爱护你的人，统统被我们怎么样？拖下了水。给他们好日子过都来不及了，还让他们有这么大的负担，又操那么多心。

名跟利是过眼云烟，俗话说「从来富贵都是梦」，「万般将不去，唯有业随身」。当我们贪著名闻利养自私自利，到了中晚年必然感来恶果，所谓「老来衰后罪孽，都是盛时作的」。我们老了之后，所积累很多人生的错误，大半都是年轻气盛的时候造成的。「老来疾病，都是壮时落的」。我们年老之后，很多的病痛很可能都是年轻时候逞强斗狠积累下来。其实不用等到老，像我现在这把年纪已经感受到了。十七八岁的时候年轻气盛，打羽毛球，中午吃饱饭没休息就开始去打，又是这么激烈的运动，现在想想实在太不懂事了，因为那时候没有学《弟子规》，「身有伤，贻亲忧」。孔老夫子说的「父母唯其疾之忧」，父母时时担心孩子的身体状况。这个「疾」不只是身体的疾病，更大的担心在我们心理的疾病。假如思想不健康，行为无规范，那父母的担忧将永无止尽。真正要做到不让父母担忧，彻彻底底还是要从修身、从德行做起。

当我的老师他夫人讲了这一段话，给了我很大的省思。因为一个人成长的过程有非常多人的提携照顾，以至於整个社会国家的栽培，我们要回报这些恩德，所有该做的事都应该尽力去做。假如我们在这个过程当中染上了奢侈、染上了傲慢、染上了自私自利，那就会糟蹋所有爱护我们人的心意。就要时时提醒不求有功，但求无过，不然很容易会在名闻利养、五欲六尘当中会喝得醉醺醺的，不知道人去了。所以「以得为在民」，要让功於众，把功劳让给别人，因为假如你一直功劳往上揽，会影响你整个身心状态，我们的头会愈抬怎么样？愈高，讲话会愈来愈压迫他人。当我们站在一个很骄傲人的旁边，你会有什么心理感受？很有压力。

我记得那时候在念高中，高雄中学，有一些同学到学校来都说，我都没有在念书，然后每一节下课就玩得特别起劲，我们看说他成绩这么好，然后还这么会玩，我们就跟著他一起玩，结果考试出来差很多。在学校他都，哎哟，不用怎么念，其实回家都是什么？挑灯夜战。有时候一些学习的题目，他们一看，怎么这么简单的问题你都不懂、都不会？这句话出来，我们幼小的心灵受到很严重的创伤。要学谦让，有一份谦让的心就能处处替人著想，处处给人台阶下，留颜面。当我们时时是想著这些事都是我们应该尽的本分，就不会被骄傲、居功染著了我们本善的心。

「以失为在己」，假如生活当中，家庭里面、工作里面遇到了一些过失，错误了，我们不要去责怪他人，首先先检讨自己在这整件事情过程当中，假如我有做了什么就不会造成这个恶果，因为不经一事，不长一智。当我们这个态度提起来，本来很不好的气氛都可能转成下一步的动力。假如当下我们所有的人互相指责，你看就是你害的，气氛就会非常火爆、非常凝重，就印证了「各相责，天翻地覆」。每个人都只是检讨别人，各相责一定搞得人仰马翻、天翻地覆。俗话说「没有功劳也有苦劳」，当我们互相之间指责，完全没有看到他人的付出，这个话语一出去，所谓「恶语伤人六月寒」，纵使在六月的天气当中，他的内心也会觉得非常的冰冷，非常的难受，这是「各相责，天翻地覆」。假如这个时候每一个人反省，我假如不犯哪一个错，事情就不会搞砸了，「各自责，天清地宁」。当每一个人在检讨自己的过失，会发生什么情况？我们的这一份德行又唤醒他人的德行，大家在那里互相责怪，没有啦，是我这里不好，另外一个人又说没有没有，这是我那里不好，那整个团队的气氛就会相当有凝聚力。天下无难事，只怕有心人，真正有了人和还怕什么事做不好。

古代这些圣王确实契入这个境界，契入「圣人常受天下之责，而无责人之心」，受尽天下人的指责，他时时反省自己，却没有丝毫责怪别人之心，所以「是以终无怨」。当他用这样的人生态度去面对一切人事物，有没有人对他会有怨言？不可能。终无怨。我们希望在这一生过程当中不要让人生烦恼，不要让他人埋怨我们，我们希求这样的人生境界。诸位朋友，你希不希望契入这样的人生境界？哇，那都一团和气。契入这个境界是结果，因在哪？因在「行有不得，反求诸己」，「圣人常受天下之责，而无责人之心」。掌握了圣哲人的存心，要契入境界就不困难。

所以师长写了一面扇子，提到「老子曰，和大怨必有余怨，安可以为善」。这一段话末后，师长已经告诉我们如何能够终生无怨的心法所在。前面一段话也提到了，「知和其大怨，而不省其大怨之所由兴」，我们只是想著要把怨消融，让它化解掉，却不找到怨的根源所在。怨从哪里来？从自私来。人一自私，对人就不公平。一不公平，人心就开始起波涛。起了波涛，小怨慢慢就积成大怨。假如我们能放下情执、放下好恶，心量扩宽，不自私自利，这个怨的根源就断掉了。那很多人说：人都有情执，这句话有没有道理？接著说：没有情执就不是人。这都是我们预设立场，不愿意去希圣希贤。

今天有一个人背了一包垃圾，背了二三十年，突然有一个朋友走过来跟他提到，你后面背的那一包是很肮脏污秽的垃圾，他说真的吗？突然把它打开来一看，哇，真的是肮脏的垃圾。请问下一刻我们会怎么做？怎么样？把它怎么样？扔掉，下一刻你还会留吗？赶快扔掉。这些根本就是让我们清净的本性污浊了，它是什么？这一包垃圾是自私自利、是五欲六尘、是名闻利养、是贪瞋痴慢。我们时时能观照自己的内心状态，我们就会知道好歹，当我们起一个贪念，他有我没有，这个念头一起，你是快乐还是痛苦？马上心里就觉得怎么样？好像心脏有一点不舒服，身体机能开始下降。对自己没有好处的事，我们干嘛做？

再来，瞋恚一起，当场所有的细胞都受损，要几天才能够恢复过来，几天？三天？我们的功夫能不能三天回来？不只伤了自己还伤了谁？恶语伤人恨难消，有时候一句话让人家从楼上跳楼都有。瞋恨一起，当下让人感觉就活在地狱之中。自己发完脾气久久不能平息，而且发完脾气之后又有另外一个负担，必须把因为发完脾气之后产生的副作用又要怎么样？又要去弥补、去解释，累不累？累死人了。这么肮脏的垃圾，下一秒钟就要怎么样？丢掉。我们能不能说这包垃圾都跟了我几十年了，都已经培养出深厚的感情，我看我还是别丢了吧。俗话讲「认贼作父」，我们干不干这事儿？不干，但是我们天天在干。贼是谁？烦恼贼，贪瞋痴慢是烦恼贼，自私自利是烦恼贼，结果我们跟它亲得不得了，就像父子一样。要醒过来，当下就能有勇猛精进的态度来对治自己的习性，这叫严以律己。中国圣贤教诲两句纲领，对自己是「严以律己」，对他人宽恕，「宽以待人」，掌握这两个原理原则，相信我们必可以正己化人，修身、齐家、治国、平天下。

师长期许我们师法舜帝，让我们以大舜为榜样，不亦善乎。当真正做到舜帝的境界会感来什么结果？把这么顽固的父母还有弟弟感化了，齐家了。邻里乡党感他的德行都来归附他，希望接受他的领导教化。最后连帝王尧帝也被他感动，还把两个女儿嫁给他，把天下让给他来领导。真诚的心，那种感应的力量无远弗届。舜帝的境界，我们能不能达到？怎么这么多人摇头？要相信，舜帝有本善的心，我们完全具备，你都没有那个信心，做出来的效果当然不一样。「信为道元功德母」，你的信心有十分，我们性德的开显才能够彻底。

我跟我们一些在讲课的老师有一天提到，我在讲闵子骞的故事，在讲子路的故事，每一次讲都掉眼泪，我只要提到闵子骞那一句话就忍不住了，「母在一子寒，母去三子单」，那一份心纯净纯善，念念只有家人没有自己。为什么我们在讲这个故事的时候会掉眼泪？因为圣哲人的德行跟我们内在的本善起了感应。闵子骞的行为是从本善当中流露出来，相同的，我们也有本善的心，我们也可以做到闵子骞做的德行。讲任何一个德育故事，你讲的当下，你就是闵子骞，这样你就能契入他的存心，你就是黄庭坚，你就是子路，因为这颗本善的心无二无别。当我们在看书的时候，在讲故事、讲课的时候，都是用这样的心境，那这一些圣哲人的风范就时时放在我们的心中，跟我们就不分开。

修身当中，反省相当重要，不要去要求别人。有一个母亲，她的孩子七岁，听完课她了解到课程的重要，她也知道德行刻不容缓，实践必然是从我做起，从孝做起，从经典做起。她回去开始很用心提升自己，又教她七岁的孩子，一句一句从生活当中让孩子去落实。刚好有一天孩子走到爷爷的房里，对一个瓶子里的东西很好奇，他就对爷爷说道：爷爷，这个东西可不可以借我看一下？这样的礼貌在孩子七年的成长过程没有出现过，他的爷爷听了很惊讶，哇，孙子今天怎么这么有礼貌？就问他，谁教你这么说的？孙子说，妈妈说「用人物，须明求，倘不问，即为偷」。爷爷听了非常欢喜，去跟他的儿子交代，现在媳妇在教孙子做人，你也要全力跟你太太配合，而且要当好榜样，不能给孩子当坏榜样。这个老师，这个妈妈，有没有去要求谁？没有，从自己的本分做起。他们家每天七点起床是放弟子规，用经典的词语把他们叫醒，整个家庭弥漫著德行的气氛，齐家了。他家庭孩子的好行为，我们拿到各省去讲，古代的国是八百诸候，一个县就属於一个小国，现在全大陆这样讲，也在治国。又拿到东南亚去讲，拿到澳洲、欧洲去讲，这个孩子的德行达到什么？平天下。诸位朋友，您能平天下吗？能。你教好孩子的例子赶快拿出来，我们赶快拿来平天下，让这些至德的风范点燃每一个人的心光。好，我们这节课先上到这边，谢谢大家。