人要改变只有自己觉悟

◎ 净 界我们一般人很难被劝谏，活在自己的妄想很麻烦，你对一个人讲话他听不进去的，因为他根本不管你要讲什么，他只相信心中的妄想。人要改变只有自己觉悟，只有你自己想改变，你要不走出妄想，谁拿你一点办法都没..

◎ 净 界

我们一般人很难被劝谏，活在自己的妄想很麻烦，你对一个人讲话他听不进去的，因为他根本不管你要讲什么，他只相信心中的妄想。人要改变只有自己觉悟，只有你自己想改变，你要不走出妄想，谁拿你一点办法都没有，佛陀的出世也知道不能改变我们，但是佛陀可以影响我们，讲一些道理让我们去思考，自己走出妄想。

大智慧的佛陀做了两件重要的事情：第一、让我们看看自己的过去，整部《楞严经》都在探讨过去，你从什么地方来？讲了十卷。我们不知道过去，就不可能开创一个未来，因为你忘失了本来面目，就活在现前的妄想，老是被它牵着走，我们每一生临终都被它骗。

《楞严经》让我们回光返照，找到生命的原点，经上说我们每一个人都从空性而来，生命是无中生有，没有开始。如果生命是有本质，轮回是真实的，你就没有办法让它消失。我们学佛要知道一个重要观点，了生死不是说你本来就有生死，佛陀硬生生把它消灭掉。

在经典上说，如果我们生命是真实的，佛陀让我们把这个生命消失掉，诸佛犯了杀生戒，事实并非如此，是我们本来就没有，佛陀只是帮助我们恢复自己本来的样子。生死是我们自己多事找来的，佛陀要我们从妄想走出来，答案只有一个，觅之了不可得。我们从空性而来，我们本来没有，表示生命是虚妄的相状，这给我们很大的希望，就像镜子的灰尘为什么擦得掉呢?因为镜子本来就没有灰尘，如果镜子本来就有灰尘，你怎么擦得掉呢?

何期自性，本自清净，这句很重要，原来不管我们烦恼有多重，业障有多深，都可以改变，因为你本来就不是这样子，生命的改造是可能的。这是大智慧的佛陀引导我们做的第一件事情，安住空性不随妄转。

第二、大智慧的佛陀引导我们规划未来，人要有愿力和目标才有动力。

佛陀知道我们心中的妄想不是打一生一世，打了生生世世，是非常熟悉的朋友，不是三两句话走得出来，佛陀告诉我们放弃心中的妄想，会得到更多的珍宝。佛陀用无量的功德庄严引导我们，而且佛陀说：此是道，我已修，此是灭，我已证，佛陀以自身证明，他走出了妄想，结果得到更多的功德庄严，引导我们发菩提心，活在未来。我们学佛就是把片段的人生观转成完整的人生观。

现在一般人最大的毛病就是把今生看得太重要,他不管过去，也不管未来，跟他讲说今天好好修行，拜八十八佛，来生无量功德，他不在乎。但是你跟他讲有十块美金让你赚，他马上跑过去了。

在唯识学上将我们的执着称为随所生所系，随着你所受生的生命，会对眼前的因缘执着。一只蚂蚁就把眼前的饼干看得很重要，你对它说，饼干不要吃，你会得到更好的珍宝，蚂蚁听不进去，跟人一样嘛。我们随着今生的生命，心就住在今生的生命，然后被眼前的妄想误导，使令我们生生世世在三界里面流转，我们没有一个人得到教训，每一生都做同样的事情。

摘自《觉之路》