佛教、佛法、佛学

◎ 张家成佛教、佛学、佛法是人们接触佛教文化时经常碰到的几个概念，它们之间有联系也有区别。佛教一语的含义较为广泛，是指包括教主、教义、教徒组织、清规戒律、仪轨制度和情感体验等等复杂内容的综合体。佛教经..

◎ 张家成

佛教、佛学、佛法是人们接触佛教文化时经常碰到的几个概念，它们之间有联系也有区别。

佛教一语的含义较为广泛，是指包括教主、教义、教徒组织、清规戒律、仪轨制度和情感体验等等复杂内容的综合体。佛教经过长期的发展和演变，在不同的国度形成众多的、风格各异的流派。但是各国的佛教流派无不崇奉佛、法、僧三宝。佛，梵文原为Buddha，由东汉末的牟融在其《牟子理惑论》一书中首次将其通篇译作佛，取代了此前的浮屠一词。这里的佛是指佛教的创立者、祖师释迦牟尼，也泛指一切佛；法指释迦牟尼传授的教理，实际上它还包括释迦牟尼之后佛教学者所阐发的佛教教义；僧指释迦牟尼建立的教团，也泛指信奉、弘扬传教义理的僧众。佛、法、僧三宝是构成佛教整体的三大支柱，包含了佛教的信仰目标、信仰理论和信仰徒众，由此三者而展开为更复杂、更全面的系统结构。

佛法，就是上述三宝中的法宝，这是一个非常富有哲学意味的概念，它既包括佛所说的八万四千法门，也指佛所得之法--即无上之真理，亦指佛所知之法，即一切诸法。一般来说，佛法指佛教的各种教义和学说。依玄奘《成唯识论》卷一：法谓轨持。轨谓轨范，可生物解；持谓任持，不舍自相。普光《俱舍论记》卷一亦曰：释法名有二：一能持自性，谓一切法各守自性，如色等性常不改变。二轨生胜解，如无常等生人无常等解。法本是指轨则、规律的意思，认为若众生依佛所说的法门而修习，则可获得解脱，故称为法。后发展出真理、规则、法则、品性、性质、属性、特质、存在等多种意思，由此而引申为真理、道理，并泛指一切的事物，不论大的小的，有形的或是无形的，都叫做法，不过有形的是叫做色法，无形的叫做心法。佛法即佛所发现、觉悟及其所宣说的道理。

佛法体系广大，义蕴精微。大致而言，可将佛法分为四种：一者教法，二者理法，三者行法，四者果法。教法是指佛教的全部教典，理法指教典中所阐明的义理。行法是指依理法而进行的修习和践行，主要指戒、定、慧三学，也就是关于如何持戒，如何修禅定，如何获得大智慧的宗教践行。果法之果，指结果。果法通常是指修行圆满后所证得的圣果，即所谓罗汉、菩萨、佛等等道果。与上述四法相应，从修学者角度而言，即是佛教常说的信、解、行、证四个进程阶段。信，是信顺佛法；解，是解悟义理；行，指依教理而起的修行；证，指修行所得的圣果。全部佛教学说，是论证人们如何从痛苦中解脱出来的问题，也就是解脱论。

佛学，即佛法之学。通常侧重于思想体系、源流、发展之阐述等的探讨。从其内容范围来说，除佛陀所宣说之教法外，亦包括佛陀以后出现的，以佛陀之教法为依据，加以解说、阐论之佛教学说。佛学应统括理论与实践两方面，包摄教、理、行、证四法。学术界也有认为佛学是专指佛教的学理、思想而言，不包括行持实践方面。至于现代以来所称之佛学，则主要指为因应时代学术潮流，而强调以新方法加以整理，并作有条理、有系统之说明，而使之学术化者。

摘自《中国佛教文化》