谓山川草木等无情（无情识者），亦住于各自之本分，而有说法之义。说法不仅限于有情识之有情，即如无情识之无情亦能说法，以心耳即得听闻无情说法。筠州洞山悟本禅师语录（大四七·五○七下）：“也大奇！也大奇！无..
谓山川草木等无情（无情识者），亦住于各自之本分，而有说法之义。说法不仅限于有情识之有情，即如无情识之无情亦能说法，以心耳即得听闻无情说法。筠州洞山悟本禅师语录（大四七·五○七下）：“也大奇！也大奇！无情说法不思议，若将耳听终难会，眼处闻时方可知。”苏轼亦有偈云（卍续一四七·四五一下）：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身，夜来八万四千偈，他日如何举似人？”［景德传灯录卷十五］ p5111
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