第一部分选自《净土圣贤录》

缘 起　　佛法浩瀚如海，博大精深，如何入手研读，实是一大问题。然而也不是问题，因为法法头头，皆能入门。只要从自己感兴趣的地方入手，再钻研下去，就能找到源头。　　虽然如此，佛典经论对初机者而言，实不..

第一部分选自《净土圣贤录》（清）彭际清彭希涑

韦提希夫人

韦提希。摩竭提国王频婆娑罗夫人也。有太子名阿阇世。随顺调达恶友之教。收执父王。置七重室内。制诸群臣。一不得往。

时韦提希。恭敬大王。澡浴清净。以酥蜜和麨。用涂其身。诸璎珞中。盛葡萄浆。密以上王。王得不死。阿阇世闻之。即执利剑。欲害其母。为二大臣谏止。遂闭母深宫。不令复出。

时韦提希被幽闭已。愁忧憔悴。遥向耆阇崛山。为佛作礼。而作是言。如来世尊。在昔之时。恒遣阿难来慰问我。我今愁忧。世尊威重。无由得见。愿遣目连尊者阿难与我相见。作是语已。悲泣雨泪。遥向佛礼。

尔时世尊在耆阇崛山。知韦提希心之所念。即敕大目犍连。及以阿难。从空而来。佛从耆阇崛山没。于王宫出。

时韦提希礼已。举头见世尊释迦牟尼佛。身紫金色。坐百宝莲华。目连侍左。阿难侍右。释梵护世诸天。在虚空中。普雨天华。

时韦提希号泣向佛。白言世尊。我宿何罪。生此恶子。唯愿世尊。为我广说无忧恼处。我当往生。不乐阎浮提浊恶世也。此浊恶处。地狱饿鬼畜生盈满。多不善聚。愿我未来。不闻恶声。不见恶人。今向世尊。求哀忏悔。唯愿佛日。教我观于清净业处。

尔时世尊。放眉间光。其光金色。遍照十方无量世界。还住佛顶。化为金台。十方诸佛净妙国土。皆于中现。

时韦提希见已。白佛言。是诸佛土。虽复严净。皆有光明。我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。唯愿世尊。教我思惟。教我正受。

佛告韦提希。阿弥陀佛去此不远。汝当系念。谛观彼国。我今广为汝说。亦令未来凡夫修净业者。得生西方极乐国土。

欲生彼国者。当修三福。一者孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业。二者受持三归。具足众戒。不犯威仪。三者发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者。如是三事。名为净业正因。

佛又为韦提希说十六观法已。韦提希与五百侍女。闻佛所说。应时即见极乐世界广长之相。得见佛身及二菩萨。心生欢喜。叹未曾有。豁然大悟。逮无生忍。五百侍女发阿耨多罗三藐三菩提心。愿生彼国。世尊悉记。皆当往生。生彼国已。获得诸佛现前三昧。（观无量寿佛经）

韦提希是印度摩竭提国的国王频婆娑罗的王后，他们的儿子叫阿阇世。由于阿阇世太子听从恶友调达的话，把父王关在七重室内，不准任何臣子前往探问。

王后韦提希对国王很恭敬，于是她洗过澡之后，用酥油、蜂蜜和了面，涂在身上。又把璎珞中空之处，盛满了葡萄汁。和国王见面时，把这些饮食给国王享用，国王因此而没有饿死。阿阇世知道这件事之后，就拿了锋利的剑要杀害母亲。因为两位大臣的劝谏，才未杀母。于是就把母后囚禁在深宫之中，不准她出来。被囚禁的韦提希，十分忧愁憔悴。她向着遥远的耆阇崛山，礼拜佛陀说：‘如来世尊，您以前常常派遣侍者阿难来慰问我。我现在如此的忧伤，如来世尊您的威德重，我没有福报得以见到您，希望您能派遣目连尊者及阿难来见我。’说完这话时，王后泪如雨下，不停的向佛陀遥遥顶礼。

这时世尊在耆阇崛山，知道王后的心事，于是就派大目犍连及阿难，从空中飞去王宫，佛陀自己则在耆阇崛山消失，在王宫出现。

正在礼佛的韦提希，一抬头就见到释迦牟尼佛身发出紫金色的光，坐在百宝庄严的莲华上，目连在左边侍立，阿难在右边侍立。保护世间众生的忉利天及梵天诸天，都在空中散天华，供养佛陀。

于是韦提希哭着向佛陀说：‘世尊，我宿世犯了什么罪，会生出这样一个逆子？希望世尊告诉我，有那些没有忧愁烦恼的地方，我想生到那儿去。我不想再在这个五浊恶世的阎浮提了，这里充满了地狱、饿鬼及畜生等众生，不善良的人到处都是。我希望将来，再也听不到丑恶的声音，见不到凶恶的人。我现在向佛陀哀求忏悔，希望像太阳般的佛陀，教我观想清净的地方。’

这时世尊的两眉之间，放出了金色的光芒，遍照十方无量的世界。金色光芒最后停住在佛顶上，化成一座金台。而十方诸佛清净微妙的国土，都在金台中出现。

韦提希看完之后，向佛说：‘这些诸佛的国土，都十分庄严清净而光明，我决定选极乐世界阿弥陀佛的净土往生。希望世尊能教我禅定的方法，教我获得三昧的方法。’

佛陀告诉韦提希说：‘阿弥陀佛的净土离这里不远，你要专心观想该国。我现在要仔细告诉你，也要让将来修净土法门的凡夫，能够往生西方极乐世界。

想要往生极乐世界的人，应当要修三种福报：第一，要孝顺供养父母，要尊敬侍候老师及长辈，要有不杀生的慈悲心，要修不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪心、不瞋心及不痴心的十种善业。第二，要归依三宝，要受戒，不要破戒。第三，要发上成佛道，下化众生的菩提心，深深的相信因果的道理，要读诵大乘经典，还要劝告不信者信，勉励信者精进修行。这三种福业，是往生净土的主要因缘。’

佛陀又为韦提希说了十六种修观的方法。韦提希和五百名侍女，听完佛陀所说之后，马上见到了极乐世界广大无边的庄严之相。又见到了阿弥陀佛及观世音菩萨和大势至菩萨，她们心里都欢喜得不得了，赞叹从未见过此景象。韦提希夫人此时豁然大悟，证得了无生忍。五百名侍女也发了成究竟佛的菩提心，她们都愿意生到极乐世界去。世尊保证她们都能往生，而且生到该国之后，都获得诸佛现前三昧。（《观无量寿佛经》）

乐音老母

佛在维耶罗国。所止处名曰乐音。有贫穷老母。来白佛言。生老病死。从何所来。去至何所。乃至六识六根五大。从何所来。去至何所。

佛言。生老病死。无所从来。去亦无所至。乃至六识六根五大。无所从来。去亦无所至。譬如两木。相钻出火。火还烧木。木尽火便灭。诸法亦如是。因缘合会乃成。因缘离散即灭。无所从来。去亦无所至。因为广说诸譬。老母闻法开解。即得法眼。

佛言。我前世发菩提心时。曾为其子。今此老母。寿终当生阿弥陀佛国中。供养诸佛。却后六十亿劫。当得作佛。字扶波犍。其国名化作。（佛说老母经）

佛陀住在维耶罗国乐音这地方时，有位贫穷的老母亲，来问佛说：‘生老病死到底是从哪里来的，而又将往何处去？还有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识及意识之六识，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根及意根之六根，和地大、水大、火大、风大及空大之五大，是从哪里来的，而又将往何处去？’

佛陀回答她说：‘生老病死并没有从任何一个固定的地方来，也没有到任何一个固定的地方去。六识、六根及五大也一样。就好比两根木头，互相摩擦会产生火花。这生出来的火花，会燃烧木头。等到木头烧完之后，火也就灭了。世间的诸法也是一样的，由于各种因缘的际会而出现各种的境界。当因缘离散的时候，境界也就没有了。这一切，都不是从任何一个固定的地方来，也不会回到任何一个固定的地方去。’

佛陀于是就为老母说了许多的譬喻，老母听闻之后，心得开悟，解了佛法，因而证得了法眼。

佛陀说：‘我前世发菩提心的时候，曾经是这位老母的儿子。现在这位老母，命终之后会往生阿弥陀佛的净土。她在那儿供养诸佛，精进修行。在六十亿劫之后，就会成佛，佛号是扶波犍，他的佛国叫做化作。’（《佛说老母经》）

唐姚婆

姚婆。上党人。与范婆善。范婆劝令念阿弥陀佛。姚婆从之。遂屏息家缘。一心念佛。

临终见阿弥陀佛降临空中。二菩萨侍左右。姚婆白佛：不遇范婆。安得见佛。请佛少住。与渠作别。

及范婆至。佛犹俨然。姚婆具言所见胜异。执手而化。（净土文）

姚婆是上党人，和范婆是好朋友。范婆劝她念阿弥陀佛，姚婆从善如流，听从善友的劝告，就把家里一切的杂务事都停掉，一心念佛。

她临终的时候，见到阿弥陀佛降临在空中，两位菩萨陪侍左右。姚婆向佛说：‘要是我没有遇到范婆劝我念佛，我怎么能够见到阿弥陀佛您呢。因此请佛您稍微等一下，等我跟范婆话别之后，再跟您走。’范婆到了之后，西方三圣还在空中。姚婆把所见到的殊胜境界，都告诉范婆，然后就握着范婆的手往生了。（净土文））

唐温静文妻

温静文妻。并州人。久病卧床。静文教念阿弥陀佛。妻从之。默诵佛名。二年不绝。一日忽告静文言。吾已见佛。后月中定去。

前殁之三日。莲华现前。大如日轮。及期。具食献父母云。今幸得生净土。愿父母与夫。专念阿弥陀佛。便当相见于净土。言讫而终。（净土文）

温静文的妻子是并州人，卧病在床已经很久。静文就教她念阿弥陀佛，她就每天默念佛号，两年都没有停止过。有一天，她忽然告诉静文说：‘我已经见到佛了，下个月就要走了。’

往生前三天，莲华就出现在眼前，有如太阳般大。临终前，她托盘献饮食给父母说：‘我今天得幸能往生净土，希望父母和夫君，都能专心念阿弥陀佛，那样我们就能在净土相见了。’讲完话之后，她就命终了。（净土文）

宋吴氏（二侍女）

吴氏。都官员外郎吕宏妻也。宏素明佛理。与吴氏合志清修。有二侍女亦绝荤血。其一颇好禅。俄而得疾。谈笑坐逝。如委蜕然。

其一奉戒刻苦。或终日不食。但日饮吴氏所咒观音净水一盏而已。

一日忽见金莲华现前。其上双趺隐然。数日见膝。又数日见身。又数日头面悉见。相好具足。其中阿弥陀佛。左右则观音势至也。已而宫殿树林。皎若指掌。清净男子。经行其际。如是三年。瞬息不隔。

或问曾闻佛说法否。曰。我但得天眼。未得天耳。佛所说法。未得闻也。顷之。自言往生时至。遂化去。

吴氏事观音甚虔。室中列瓶数十。注以净水。日诵大悲咒。辄见观音放光入瓶中。有病者饮水辄愈。其水积岁。色味不变。虽大寒不冻。故世号吴氏观音县君。（净土文）

都官员外郎吕宏的妻子姓吴。吕宏一向就深明佛理，和太太都是清净的修行人。他们有二位侍女，也都不吃荤血。其中一位喜欢禅修，后来生病，在谈笑之间，坐着就逝世了，有如抛弃旧壳般。

另一位侍女严持戒律，生活很刻苦。有时候整天都不吃东西，只喝一小杯吴氏的大悲水而已。有一天，此侍女忽然见到金色莲华现前，在莲华上有佛趺坐的双腿隐约可见。几天之后，又看到了膝盖。几天之后，看到了身体。又几天之后，头和脸都看见了。原来是相貌庄严的阿弥陀佛，左右两边则是观世音菩萨及大势至菩萨。后来又看到极乐世界的宫殿及树林，有清净修行的男子，在其中散步经行，境界清楚得好像看自己的手指掌般。三年之中，极乐世界的胜境从未消失过。有人问她说：‘有没有听到佛说法？’她回答说：‘我只得到天眼，还未得天耳，佛说的法，没有听到。’不久之后，她就自己说，往生的时候到了，于是就逝世了。

吴氏拜观音拜得很虔诚，屋子里几十个瓶子中，都装了干净的水。她每天诵《大悲咒》时，就看到观音放光入瓶子中。生病的人只要喝了她的大悲水，病就会好。这些大悲水虽然放了好几年，但是颜色和味道都不会变，就是寒冷的天气，也不会结冰。因此大家都尊称她为观音县君。（净土文）

宋王氏

王氏。明州人。日持金刚经。怀孕二十八月。羸瘦日甚。偶倚门立。一异僧过之。谓曰。汝有善根。何不印施金刚经千卷。

王氏从之。又斋千僧。诵金刚经千卷。至夜三更。见金刚神以杵指王氏腹。及觉。已生二男在床矣。王氏遂持斋诵经不辍。

年六十一。暴卒。二使者引见冥王。自言从幼持金刚经。王赐金床。命坐殿侧。朗诵一遍。

王问何不念补阙真言。答云。世间无本。敕鬼吏于藏中取带真言本付王氏。嘱曰。汝至阳间。展转流通。切勿遗坠。汝向后寿终。径生极乐世界。不复来此处矣。

王氏遂还。后至九十一岁。无疾坐化。

其补阙真言曰。唵。呼嚧呼嚧。社曳穆契莎诃。事在绍兴九年。（金刚证果）

明州人王氏，每天都诵《金刚经》。有一年，她怀孕了二十八个月，都还未生产，身体一天比一天瘦。有一天，她倚立在大门口时，有一位路过的僧人跟她说：‘你是有善根的人，为什么不印刷布施一千部《金刚经》呢。’

王氏听了之后，就去印施一千部《金刚经》，又去寺庙供养千僧斋，还诵了一千卷《金刚经》。修了所有的福业之后，当晚三更时，她梦见金刚神用金刚杵指着她的肚子。醒过来之后，两个男婴儿已经都生在床上了。此后王氏就持斋，日日诵《金刚经》不停口。

六十一岁那年，她突然暴死。有两名使者带她去见冥君。王氏说她自小就诵《金刚经》，于是阎罗王就让她坐在宫殿侧面的金床上，要她把《金刚经》朗诵一遍。

诵完之后，冥王问她为什么没有念金刚补阙真言。她回答说，世间流通的《金刚经》本上，没有补阙真言。于是冥王就叫鬼吏去拿有带有真言的《金刚经》本给王氏，嘱咐她说：‘你回到阳间之后，要流通这个本子，千万不要遗失了。你命终之后，就会直接往生极乐世界，不会再到这里来了。’

王氏回到阳间，一直活到九十一岁时，没有生病，坐着往生极乐世界。

鬼界带回阳间的《金刚经》，补缺的真言是：

唵。呼嚧呼嚧。社曳穆契莎诃。

这件事发生在绍兴九年。（金刚证果）

一、回向真如实际心心契合

二、回向无上佛果菩提念念圆满

三、回向法界一切众生同生净土

宋蒋十八妻

蒋十八妻者。海盐人。中岁与其夫合志修行。断除爱欲。日诵大乘经。历四十余年。一日。各洗漱更衣。炷香唱佛名。并书一颂而逝。

蒋颂曰。这个幻身。四大合成。今日分散。各归其根。诸幻既灭。灰飞烟绝。如空中风。犹碧天月。既无障碍。又能皎洁。一切永断。无有言说。四十年来。脱离嗜欲。惟阐大乘。朝诵暮读。今朝撒手西归。自有现成果足。

其妻颂曰。看过莲经万四千。平生香火有因缘。西方自是吾归路。风月同乘般若船。（闲窗括异志）

蒋十八的妻子，是海盐人。中年的时候，和丈夫一起修行，断除房事。他们每天诵大乘经，如此过了四十几年。有一天，他们两人各自洗澡漱口换上干净的衣服，烧香唱佛名号，并各自写了颂偈，然后就一同往生。

蒋十八的颂偈说

这个虚幻的五蕴之身是地水火风四大所成

今天就要各自分散开各自回归他们的根本

这些虚幻之物将灭亡像飞扬的灰尘和烟雾

有如虚空中飘扬的风也犹如碧天上之明月

完全没有任何的障碍而还那么的光明洁白

一切虚妄都永远断灭实在没有什么好说的

我这四十年来的岁月脱离了对淫欲的贪爱

只一心一意弘扬大乘朝暮读诵大乘方等经

如今撒手往生极乐国自然能证成究竟佛果

他太太的颂偈是

净土经典看了一万四千遍平生何以会学佛自有因缘

西方极乐世界是我的归路轻风明月和我同乘般若船（闲窗括异志）

元张夫人

张夫人者。不详其里居。晚而长斋。日诵西方佛名。年七十九矣。每夜坐息烛。四壁放光。现诸璎珞。

临终。焚香案上。篆烟宛转。结成佛像。须臾之间。作真金色。眉目若画。一手下垂。若接引状。篆烟甫消。而夫人寂矣。（净土节要）

张夫人，不晓得是什么地方人。晚年时长斋念佛，已经七十九岁了。每天晚上她把蜡烛息灭打坐时，四面墙壁都会放光，出现璎珞的形象。

她临终的时候，桌上制成篆文的香烧出来的烟，慢慢结成了佛的形相。不久，这尊烟佛变成真金色，眉目好像画的一般。佛陀的一只手下垂，好像在接引众生的样子。当篆烟消失之后，张夫人也就往生了。（净土节要）

明潘氏

潘氏名广潭。工部主事余杭李阳春之妻也。阳春故好施。晚常诵西方佛名。既逝踰年。见神于潘氏。登楼启窗。作洪语曰。要修行。要修行。

潘氏通古今。初好排觝释教。晚而礼云栖。断荤血。习禅定。夜常跏趺达旦。兼修诸功德。散钱票不訾。

万历三十九年冬。得疾。明年正月。自知不起。遗嘱家财已。而谓人曰。吾三世梵僧。今且偕大士而西矣。称佛名不绝口。屈三指而化。及殓。支体轻软。貌如生。（虞德园集）

潘广潭是工部主事余杭人李阳春的妻子。阳春生前好布施，晚年经常诵阿弥陀佛的名号。往生一年多之后，潘氏见到他的神识上楼开窗，很大声的向她说：‘要修行，要修行。’

潘氏博通古今，起初喜欢排斥佛教，晚年时皈依莲池大师，不再吃荤血。她喜欢禅坐，经常坐到天亮。另外她还兼修很多功德，布施的钱票数不清。

明朝万历三十九年的冬天，她得了病。到了第二年的正月，知道要离开人间了。于是就立遗嘱分家财，后事吩咐完之后，她告诉大家说：‘我有三世是印度的和尚，现在我要和菩萨一起到西方去了。’她不停的称念佛名，往生时三个手指头是弯曲的。入殓的时候，她的身体又轻又软，颜貌栩栩如生。（虞德园集）

明朱氏

朱氏。仁和诸生孙标妻也。平生奉持斋戒。专修净土。尝然灯礼佛。灯光烂然。化成五彩。有佛跏趺其上。及将终。端坐合掌。称佛名不辍。及殓。貌如生。（学佛考训）

仁和诸生（学官弟子或称生员）孙标的妻子朱氏，一向斋戒，专修净土法门。她曾经点灯礼佛，灯光灿烂夺目，变成五彩缤纷，有佛跏趺坐在上面。朱氏临终时，端坐合掌称念佛名不断。入殓时，相貌如生。（学佛考训）

明祝氏

祝氏。公安龚仲淳妇也。甥袁宏道兄弟。好谈佛法。祝氏闻净土法门。信之。遂专持佛名。兼诵金刚经。

一日语诸子曰。佛言三日后当来迎我。及期。沐浴坐堂上。诸眷属拱列。良久。自言佛至。眉间放白毫光。长数丈。又言见一僧相好庄严。自称须菩提。俄化为百余僧。或从旁谓曰。经中凡一百三十八须菩提。即此是也。诸眷属共焚香诵佛名。祝氏微笑而逝。

阁中一九岁婢。方卧地。忽大呼起立。言见数金甲巨人。执幢幡为夫人导。其幢柄拂面过。不觉痛失声。察之。伤痕宛然。既殓。棺中时发异香。（袁中郎集）

湖北公安县的龚仲淳，太太姓祝。她常听外甥袁宏道兄弟谈论佛法，知道有净土法门，于是就相信了而专门持念佛号，又兼诵《金刚经》。

有一天，她告诉儿子们说：‘佛说三天后要来迎接我。’到期之日，她沐浴后坐在堂上，眷属都围侍在侧。很久之后，她说：‘佛来了，佛的双眉之间放出白毫光，有几丈长。’又说看到一位相貌庄严的僧人，自称是须菩提。不久，须菩提又变成一百多个僧人。旁边有人说，这就是经上说的一百三十八须菩提。祝氏的眷属都焚香称诵佛名，她在佛号声中微笑而逝。

在阁中有一个九岁的婢女，当时正倒卧地上睡觉。忽然婢女大叫站了起来，她说看到好几个身披金甲的巨人，拿着幢幡为夫人作前导。幢柄拂过她的脸，她痛得不禁叫了起来。大家检察她的脸，果然有伤痕。入殓的时候，棺木中经常传出奇异的香味。（袁中郎集）

明张太宜人

张太宜人金氏。普安知府张怀麓妻也。家世贵盛而自奉甚薄。中年失偶。教诸子有法度。子正道、正学。皆以科名显。

太宜人晚得净土书读之。遂注心极乐。晨夕礼诵。一夕戒诸孙曰。尔辈好读祖父书。吾其去矣。呼侍女焚香。端坐而逝。数日后。见梦于孙曰。适从西方来。始知太宜人实生净土云。（白苏斋集）

张太宜人姓金，是普安知府张怀麓的妻子。虽然家世贵盛，而自己却很俭省不贪图享受。中年时丈夫过世后，她教导诸子非常有法度。儿子正道和正学，也都以科名显扬祖先。

太宜人晚年读到净土的书，于是就想往生极乐世界，每天早晚都礼诵佛名。有一天晚上，她告戒孙子们说：‘你们要好好研读祖父的书，我要走了。’然后她就叫侍女烧香，她自己则端坐逝世了。几天之后，她托梦给孙子说：‘我才从西方来。’大家才知道太宜人确实是往生净土。（白苏斋集）

明杨选一妻

杨选一妻。南昌人。客居南京。年三十生子。即与夫别居。听夫置妾。自是长斋念佛。阅十五年。

其年八月。疽发于背。痛入骨。见一恶鬼持刀逼之。有大力神驱之去。其痛顿息。

旋谓夫曰。吾将行矣。有童子四人相迎。可以清茶供之。问将何往。曰往西方。合掌唱佛名而逝。（净土晨钟）

南京人杨选一的妻子是南昌人，她在三十岁生子之后，就与丈夫分房而居，让丈夫娶妾。她自己则长斋念佛，如此过了十五年。

那年的八月，她的背生了一个疽，痛入骨髓。她见到有一个凶恶的鬼，拿刀来逼迫她，结果被一位大力神赶走。恶鬼一走，她的背痛马上就停止。

不久之后，她就跟丈夫说：‘我要走了，有四位童子来迎接我，你可以用清茶来供养他们。’丈夫问她要去那里，她回答说：‘要去西方。’于是就合掌唱佛名而逝世。（净土晨钟）

明吴氏女

吴氏女。太仓人。生时趺坐而下。稍长。志心佛乘。事亲孝。不愿有家。人或劝之。辄指天为誓。

初从昆弟析诸字义。已而诵佛经。悉通晓大意。朝夕礼拜甚虔。俄梦神授以梵书准提咒。有病疟者。以梵字治之。立愈。

尝于梦中得通宿命。自言曾为宋高僧。此来专为父母。年二十三当成道果。

崇祯四年。年二十三矣。闭关一室。专修净土。仲冬之末。示微疾。作偈辞世。勉亲坚修勿懈。日方午。索玉戒指佩之。右胁而逝。将殓。红光溢于面。母为理发。异香从顶中出。达于户外。经夕不散。

居四年。荼毗。骨莹如玉。顶作黄金色。为起塔以奉之。（续往生集）

吴氏女，是太仓人，她是以盘腿的姿势生下来的。年龄大些之后，就虔信佛法。对双亲非常孝顺，不愿意出嫁。有人劝她结婚，她就指天发誓绝不成亲。

她最初向兄弟学字词的意义，后来诵经时，自然通晓佛经的大意。她早晚礼拜佛甚为虔诚，梦见神教她梵文的准提咒。她用梵字替人治病，病人都能立即痊愈。

她在梦中得到宿命通，自称曾经是宋朝的高僧，这次的投胎人间，是专门为父母而来的，并说二十三岁时会得道。

崇祯四年，她二十三岁。于是她就在一间屋内闭关，专门修净土法门。在阴历十一月的月底，她稍微得病，就作偈语辞别世间，勉励双亲要坚持修行，不要懈怠。中午时刻，她要了玉戒指佩戴之后，就向右侧卧而去世了。入殓之时，她脸上洋溢着红光。母亲为她理发时，有奇特的香味从她的头顶流出来，一直流到门外，整晚香味都不散。

四年之后，家人为她举行火葬。烧出来的骨头晶莹如玉，头顶骨则是黄金色。于是家人为她起塔，供奉她的骨头。（续往生集）

明卢氏

卢氏。名智福。徽州程季清妻也。晚迁湖州。季清奉佛甚虔。力营福业。卢氏竭资为助。长斋。日课佛名二三万。约己惠下。未尝詈人。

崇祯五年。得危疾。请古德法师授五戒。咨净土法要。遂一意西归。季清为诵华严经。至入法界品五十三门。为一一讲说。卢氏悉领解。

季清复策之曰。百劫千生。在此一举。努力直往。勿犹豫也。遂高声唱佛。夜以继昼。如是半月。其母及女来问视。悉谢遣之曰。莫乱人意。

十一月八日。忽睹莲华现前。化佛垂手。身心踊跃。急索香水沐浴。西向叉手。连称佛名。右胁而逝。时方午。及暮扪其顶。热可灼手。年三十九。

蕅益法师为之传，系以赞曰：

哀哉三界，爱欲为根，根株不拔，奚望西生。

莲华国土，永离尘情，此缘能断，彼质斯成。

勇矣智福，女中之英，一日一夜，净念功殷。

华台接引，眼识分明，子母恩爱，枯木寒冰。

吉祥善逝，长辞苦轮。我今随喜，愿共群伦，顿除爱网，证入玄门。（灵峰宗论）

卢智福是徽州人程季清的妻子，晚年他们迁居湖州。季清学佛很虔诚，尽力修福业。卢氏也尽力出钱帮助丈夫培福，她吃长素，每天念佛两三万声。卢氏对自己很节约，对下人博施恩惠，从不骂人。

崇祯五年时，她病危，于是就请古德法师为她授五戒。她向法师请问净土宗的法要，于是就下定决心要往生西方。她丈夫为她诵《华严经》，并为她讲解《入法界品》五十三门，卢氏听了全都能领会。

她丈夫又鼓励她说：‘百劫千生以来的一切，就看你此刻了。要努力一直向前，不要犹豫。’于是她就高声唱佛名，夜以继日有半个月之久。其间她的母亲及女儿来想探望她，都被她谢绝说：‘不要来乱了我的心意。’

十一月八日那天，她忽然看到莲华出现在眼前，化身的阿弥陀佛垂手接引。她身心欢喜不已，赶紧用香水沐浴。然后向西方合掌，称念佛名，最后向右侧卧而逝。她往生时正是中午，到了傍晚时分，摸她的头顶，热得烫手。那年卢氏是三十九岁。

蕅益法师（净土宗第九代祖师）为她作传，并用颂赞叹说：

三界中的众生真是太可悲了。他们被情爱和欲望栓得死死的，无有自由。情爱和欲望的根不拔除，怎么有希望生到西方极乐世界呢？

极乐世界号称莲华国土，那里的人们都永远地脱离了尘情的困扰。修净土的人只有断除情爱和欲望，在极乐世界的清净之身才能成就啊。

真勇猛啊，智福，你是女子中之英杰，夜以继日的清净念佛，求阿弥陀佛接引的愿望十分殷切。

你对世间的子母恩爱，做到了象枯木寒冰那样超脱，所以亲眼看到自己念佛成就的华台和接引导师，分明清晰。

你辞别世间吉祥而又妙善，永远地告别了痛苦的轮回噩梦。我今天写此传和颂表示随喜，愿意与有志的人们一起，都顿然跳出情爱的罗网，获得诸佛菩萨那样的自由和自在。（灵峰宗论）

明费氏

费氏。湖州双林镇沈春郊妻也。少寡。织纺自膳。持斋数十年。供养三世佛画像。及檀香大士。日诵金刚经一卷。佛名千声。寒暑不辍。

崇祯十一年。大疫。婿张世茂迎费氏往居其家。止携大士以行。费氏居一楼。日课回向。祝愿此香直达佛所。如是三载。忽空中有香绕楼数日。粉墙上涌现三圣佛像。庄严精妙。远迩诧传。瞻礼日多。或以净巾擦之。色逾光明。

又四年。一日告婿曰。吾欲返故居。入门。即洒扫焚香。参佛诵经。至第三日早。沐浴更衣。端坐念佛。午刻。大呼佛来也。我行矣。别众而逝。年七十有三。（巾驭乘续集）

湖州双林镇沈春郊的妻子费氏，年轻轻就当了寡妇，于是她就以纺织所得过活。她持斋几十年，供养本师释迦牟尼佛、东方药师琉璃光佛和西方阿弥陀佛的画像，及一尊檀香的观音大士。她每天诵一部《金刚经》，称佛名一千声，寒暑都不停止。

崇祯十一年，瘟疫流行。她的女婿张世茂迎接她去住，费氏只带了观音大士像同行。她住在一楼，每天早晚课回向时，她都祝愿所烧之香，能够直接供养到她故居的西方三圣像之处。三年之后，忽然空中有香绕着她所居的楼几天之久。然后白粉所糊的墙壁上，突然涌现西方三圣的画像，非常庄严精妙。当时非常哄动，远近闻名，来瞻礼的人日日增多。有人不信，就用干净的巾布去拭擦画像，结果画像越擦越清楚明亮。

过了四年之后，有一天她告诉女婿说，她想回故居。回到故居时，她就立刻大扫除，然后就烧香拜佛诵经。到了第三天早上，她就沐浴更衣，接着就端坐念佛。直到中午，她忽然大叫说：‘佛来了，我要走了。’告别众人后，她就往生了，那年她七十三岁。（巾驭乘续集）

明李氏

黄太宜人李氏者。南京仪制主事建昌黄端伯之母也。贤明仁慈。信乐佛法。晚岁诵金刚经地藏经日虔。

一夕梦趺坐山巅。佛光照身。觉谓其子曰。西方之期至矣。无何。示微疾。端坐而逝。（建昌志县榻编）

黄太宜人李氏，是建昌人南京仪制主事黄端伯的母亲。为人贤明仁慈，虔信佛法。晚年的时候更加虔诚的诵《金刚经》及《地藏经》。

有一天晚上她梦见自己盘腿坐在山顶上，有佛光照耀她全身。醒过来之后，她告诉儿子说：‘我要去西方的日子到了。’于是她就生了点小病，端坐着就逝世了。（建昌志县榻编）

清陈妪

陈妪。常熟人。居于城南。以纺为业。笃信佛法。随纺车声唱阿弥陀佛。终日不绝口。如是三十年。

一日忽呼其子谓曰。尔不见空中宝盖幡幢乎。吾其逝矣。因拍手大笑。取汤沐浴竟。即合掌化去。

事在顺治十年。翁尚书叔元。方微时。闻其事。亲往视之。见妪凝然危坐。室中香气袭中。（净土约说书后）

陈老太太是常熟人，住在城的南边，以纺织为业。她很信佛法，随着纺车声，终日唱阿弥陀佛，三十年不断。

有一天她忽然把儿子叫来说：‘你有没有看到空中的宝盖幡幢啊，我要走啦。’于是她很高兴的拍手大笑，倒水洗澡。洗干净之后，就合掌往生了。

这是顺治十年时候的事情，当时尚书翁叔元尚未显赫。他听闻此事，就亲自去看。见到已往生的老太太坐得很端正，而室内香气袭人。（净土约说书后）

清张寡妇

张寡妇。常熟人。居小东门外。安贫守节。专持佛号。不择净秽。未尝少间。以下痢终。

遗一破裙。臭不可近。弃之中流。忽见莲华交发。五色灿然。散布水面。见者惊异。乃取裙还送一庵。作佛前案围。事在顺治间。（果报闻见录）

常熟人张寡妇，住在小东门外，能够安于贫困，守持节操。她专门持佛名号，不管在干净或污秽之处，佛号总是不断。她最后是以拉肚子而死的。

她遗留下来一条破裙子，臭得不得了。大家就把它扔到水里，没想到破臭的裙子，居然生出一堆五色灿然的莲华，散布在水面上。见到的人非常惊异，赶紧把裙子捞起来，送到一所庵堂，作为佛桌前的布围。这是在顺治年间发生的事。（果报闻见录）

清陆寡妇

陆寡妇常熟人。年二十夫亡。持斋念佛与人无竞。至六十七而终。

焚其衫裙。火气既绝。忽见金光迸出。灰中俨然有佛像在焉。共数十。闾里聚观。皆焚香膜拜。事在康熙三年。（果报闻见录）

常熟人陆寡妇，二十岁时丈夫就死了。她持斋念佛，与人无争。六十七岁那年死亡。

死后，焚烧她生前所穿着的衫裙。当火焰及热气都消失之后，忽然在那堆灰上，发出金色的光芒，大家一看，灰里面有几十尊佛的影像。乡亲都聚集来观看，人人皆焚香膜拜。这是康熙三年时发生的事。（果报闻见录）

清杨氏

杨氏。张秩斯之妻也。父次弁。虞山严氏出。严家世学佛。故杨氏自幼即归心大法。既适张。寻礼僧德真。受三皈五戒。断除爱欲。

年二十七。病剧。发愿求生西方。室中供接引佛像。高唱佛名五日。室中闻旃檀香。

至七日。瞑目顷之。见观音大士谓曰。莲华种子。已有半功。其半看汝手段。问从何处着力。答曰。撒手便行。即合掌唱佛。趺坐而逝。（续往生集）

张秩斯的妻子杨氏，父亲叫杨次弁，母亲是虞山的严氏。严家世代学佛，所以杨氏从小就受母亲影响，也学佛。嫁到张家之后不久，她就拜德真和尚为师父，受三皈五戒，后来就不再行房。

二十七岁那年，病得很厉害。她就发愿求生西方，室内就供了阿弥陀佛的像。她高声唱佛名五天，室中都是旃檀的香味。

到了第七天，她才稍微闭上眼睛，就见到观音大士向她说：‘莲华化生的种子，已经成功了一半，另外的一半，就要看你的能力了。’她问大士该怎么去做。大士告诉她：‘放下一切就行了。’于是她就合掌唱佛名号，盘腿坐着就往生了。（续往生集）

清徐太宜人

徐太宜人。钱塘徐浩轩之母也。平生奉佛甚谨。诵西方佛名。绘像为图。旁累数千圈。记所诵数。每一图毕。即纳黄布囊中。如是数岁。康熙三十四年卒。

卒之日。家中焚囊于盆。忽闻盆内爆然。视之。见五色光起。布成缁色。其上现楼阁栏楯。重叠周匝。中涌莲华数十。华上各有一佛合掌趺坐。复现诸天女恭敬围绕。一一皆如粉色画本。见者莫不惊叹。

明日掇灰。视囊背。所现诸形象。与囊面无异。惟佛后又有一老母执拂随行。浩轩为之记如此。（信征录）

徐太宜人是钱塘人徐浩轩的母亲，平生供佛很恭谨。她念佛的记数方法是，以中间绘有佛像，旁边有数千小圆圈的图表为准。每诵完一张图表，她就把它放在黄布囊中，这样做了好几年，直到康熙三十四年去世为止。

她亡故的那天，家人把她的黄布囊放到盆里烧。忽然听到盆里有爆裂声，随后大家见到盆里起了五色的光芒，布变成黑色。在黑布上现出了楼阁栏楯，重叠周匝的建筑物中，涌出了数十朵莲华。每一朵莲华上，都有一尊合掌趺坐的佛。又有无数的天女，恭敬围绕四周，就像佛教刊物上彩色所画的一样。见到的人都惊叹不已。

第二天拾灰时，看到黄布囊背面的形像，和正面没有什么不同。唯一的差别是，背面图像中，有一位老太太拿着拂尘，跟随在佛的后面走。这是徐太宜人儿子浩轩的记载。（信征录）

清余氏

余氏。法名真修。吴人朱颖符妻也。年三十二而寡。至三十六。长斋奉佛。晚年以家事付儿妇。专修净业。

年七十。夏秋之交。梦游一池畔。池中有船。载比丘尼优婆夷十数人。中有一人招余氏云。西方去。余氏自念言。此时不去。待岁晚可耳。招者遽云。且待后船。

至九月六日。梦阿弥陀佛现身接引。既觉。自知时至。请所事文歧师作别。师至。索莲华不得。以莲叶与之。余氏欣然。念佛弥切。内外俱闻异香。

至十一日清晨。索水沐浴。更新衣。趺坐称佛名。有顷。右胁而逝。事在乾隆三十六年。（僧正琦述）

余氏是吴地人朱颖符的妻子，法名叫真修。三十二岁时守寡，三十六岁起长斋拜佛。晚年时把家事交付媳妇，自己专门修净土法门。

七十岁那年的夏秋之间，她梦中到一池边，池中有一艘船。船上有十数位比丘尼及在家女居士。其中有一人向余氏招手说：‘到西方去吧。’余氏心里想，现在不去，年底再说。这时，招手的人忽然说：‘那你等下一艘船吧。’

到了九月六号，她梦见阿弥陀佛现身接引她。醒过来之后，她知道时辰到了。于是就请平时有来往的文歧法师来话别。法师来时，余氏索不到莲华，只拿到莲叶。不过她还是很高兴的念佛，念得很恳切。屋内屋外的人，都闻到很奇特的香味。

到了十一日的清晨，余氏洗过澡后，换上新的衣服，然后趺坐称佛名。不久，她就向右侧卧而逝。这时是在乾隆三十六年。（僧正琦述）

宋王氏

王氏。合肥马永逸妻也。永逸修净业，事载马玗传。王氏亦持佛名。行天竺十念法。

又尝持破地狱偈。偈出华严经。云。若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。

一夕梦地狱主者来谢云。幸蒙持偈功德。狱中众生。出生善道者多矣。

其后寝疾。持佛名不绝口。既逝。诸亲属及其侍女。皆梦王氏报云。吾已得生净土矣。（乐邦文类）

王氏是合肥人马永逸的妻子。永逸修净土，王氏也修念佛，持印度的十念法门。

她也持破地狱偈，这首偈语出自《华严经》。经上说：‘如果有人想要知道得清楚明白，过去世的，现在世的及未来世的一切佛的话，就应该要观照十法界的自性，一切都是真如本心所造出来的。’

有一天晚上，她梦见阎罗王来向她道谢说：‘很感激蒙受您持偈语的功德，使得地狱的众生，很多都能生到善道去。’

后来王氏生病，在口念佛名中去世。她的亲属及侍女，都梦见她跟他们说：‘我已经往生净土了。’（乐邦文类）

宋朱氏

朱氏名如一。明州薛生妻也。年二十余。即素服斋居。虔修净业。

以黄绢请善书者写法华经。绣以碧绒。十年而成。至化城喻。针锋缀舍利如粟。连获数十粒。复绣阿弥陀佛观世音像。

一字一拜。礼法华者三。于经首题。别致八万四千拜。习法华经三月成诵。次阅华严般若楞严圆觉。俱能通利。

又鋟木为图。劝人念阿弥陀佛。受图者满十万声。为回向西方。所化至二十万人。寻结庐墓旁。一室奉佛。一室宴坐。一室书经。给侍唯一婢子。甘苦共之。

绍熙四年春。尽斥卖奁具。为三日会。饭千比丘。合缁白万人。共唱西方佛名。建宝幢。装所绣经七轴。并书会者姓名。送罗瞻罗道场僧堂供奉。

十二月示微疾。垂瞑。辄起趺坐。薛生曰。我家无是法也。请就寝。遂右胁而逝。年三十七。（乐邦文类）

朱如一是明州人薛生的妻子，二十余岁就穿着朴素的衣服，且持斋不行淫，很虔诚的修净土法门。

她请书法好的人，在黄绢上书写《法华经》，她再用碧绒来绣，一共绣了十年才完成。当她绣到化城品的时候，针尖上出现了几十粒舍利子。后来她又绣了阿弥陀佛与观世音大士的像。

她曾经一字一拜《法华经》三遍，特别再拜经题八万四千拜。朱氏学《法华经》，三个月就能背诵。之后又读《华严经》、《般若经》、《楞严经》及《圆觉经》，都能通晓义理。

她又刻图像，劝人念阿弥陀佛。接受她布施图像的人，只要念满十万声，她就替他们回向往生西方。如此度化的，有二十万人。不久她又在坟墓旁结庐，一间房间供奉佛像，一间房间用来打坐，一间房间用来写经。侍候她的只有一个婢女，两人同甘共苦。

绍熙四年的春天，她把嫁妆全部卖掉，开了三天的无遮大会，斋请一千位比丘，在家者与出家者共有一万人参与胜会，大家共同唱阿弥陀佛的名号。她又建宝幢，用来装她所绣的七轴经。并把参与胜会的人，名字都写上。她把这些全送到罗瞻罗道场的僧堂去供奉。

到了十二月，她生了小病，快睡着时，她赶紧起来盘腿而坐。她丈夫说：‘我们家没有这个规矩。’于是就请她就寝。朱氏就右侧卧而逝，当年三十七岁。（乐邦文类）

唐王氏

王氏。隋时人。薛翁妻。僧顶盖母也。读诵诸经。勤修忏法。志求净土。

唐贞观十一年。有疾。勤恳弥至。俄见床前有赤莲华。大如五斗甕。已。又见青莲华。充满一室。阿弥陀佛观音势至。降临空中。

其孙大兴侍侧。见佛身高大。回出二菩萨上。良久乃隐。而王氏逝矣。（续高僧传）

王氏是隋朝时候的人，她丈夫叫薛翁，儿子已经出家，叫做顶盖。她自己读诵很多佛经，很勤于修忏悔法，一心求生净土。

在唐朝贞观十一年时，王氏生病，于是她就更加努力念佛。有一天念佛不久，她就看到床前有一朵赤色的莲华，其形状大如五斗的瓮子。后来又见到青色莲华充满整个室内，阿弥陀佛和观音、势至两位菩萨，都降临在空中。

陪伴在她身边的孙子大兴，看到佛的身体，比两位菩萨高大甚多。西方三圣出现很久之后才隐没，而王氏已经往生了。（续高僧传）五校张彩凤

感评：十方的庄严清净佛国，都无有女人。而韦提希夫人，因为儿子大逆不孝，生起了厌离心，蒙佛力加被就见到了极乐世界，决定往生。《法华经》上也明确显示受持读经的人特别是女人，必得往生极乐世界。所以我们明白，娑婆世界的女人和西方极乐世界有特别大的缘分。自从净土法门在我国盛行后，女人中的贤杰，往往能专心致志勤修净业，一生就了办生死大事。身为男子汉大丈夫的人，比一比怎能不惭愧呢？