打坐的含义

打坐的含义生根活佛打坐的含义有不同的解释，首先我们知道了打坐有两种方式：身打坐和心打坐。身打坐就是身躯五支坐法，我们通过五支坐法来打通身体的经络、气脉、脉络之后，经脉的疏通和血液流通畅顺，身躯自然轻松..

打坐的含义

生根活佛

打坐的含义有不同的解释，首先我们知道了打坐有两种方式：身打坐和心打坐。身打坐就是身躯五支坐法，我们通过五支坐法来打通身体的经络、气脉、脉络之后，经脉的疏通和血液流通畅顺，身躯自然轻松舒畅乃至安静坐下来，这就是身打坐的含义。心打坐就是将心安定下来，我们通过修炼自心而打消心里的妄念，禅坐而明心见性；摒除一切杂念，打开心结，放下执着，万念俱寂，清心而坐；抑制烦恼，静坐而进入解脱；打开无明黑暗的牢房，自在静坐而见佛性，这就是心打坐的含义。身打坐和心打坐是互惠互利的。

我从小就对身和心的关系很有兴趣，因为在我进入大圆满的第一步寻找自心时，内心充满了慈悲和安详的高僧尼玛持智仁波切很亲切地告诉我：孩子，寻找自己的心，要先反观自心，自心安静才能认识到自心，自心安静之前，首先要明白身心打坐的关联。于是我就按照上师的教法去思考这些问题，我一直在寻找打坐时身心的关联，后来才明白，原来身心在打坐时是协调相生而互相依存，互相牵制而又和谐相克的，如果身躯没有坐好，心就无法静坐；如果心不静坐，即使身躯能做五支坐法也没有大的作用，虽然身心之间有很大的差别，但是在打坐方面，身心是互惠互利、互相影响的，比如说当身体受到伤害时，会影响我们的心情，心里有痛感，心就安定不下来。所以如果将身心分开的话，就一定无法打坐。

那么，我们的身和心之间到底有什么样的关联呢？依据大圆满禅修来讲，我们的心如同一只鸟，身体如同网，当鸟被困在网中时，鸟与网是没法分开的。《幻身与心的关联经》云：心如鸟，处于自己位置；意识如鸟翅膀，流动于四处；身体如网，将鸟困在网中央。鸟与网没法分开。就是说身心虽不是一个整体，但我们的心困在身躯里，所以心和身是没法分开的，因为身心之间是有互相牵制和互惠互利关系的，如果心离开了身躯，躯体就无法行动；如果躯体麻木失灵了，心也就无法正常运作了。身心之间有时互相伤害，有时互相滋养，比如说，愤怒和忧伤能够伤害神经和身躯；喜悦和满足能够滋养精神和身体健康。

《密宗经》云：身直脉直，脉直心直。就是说，我们的身体要坐直，体内的血管也直，血管里的气和血流动也都正常了，这样才能使我们的心安定下来。《耳传》经云：心放松，脉搏就放松，脉搏放松了躯体就放松。就是说，我们的心放松了，血管自然也就能放松，血管里的血和气能够流动正常，我们身躯的肌肉就放松了，体内的疾病也会有好的转变，身躯舒畅，身心愉悦了，心就静下来了。不但净化了自己，连心态也会发生变化。倘若能够持之以恒地坚持打坐，一定可以达到有病治病，无病健身的效果。

所以，当你有点空闲的时候，不妨静下心来也学一学打坐吧！久而久之，你就会享受到打坐给你带来的数之不尽的益处。

打坐可以开慧增智

黄帝曾向名叫广成子的人询问、学习长寿之道。广成子说：无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形。无摇汝精，无思虑营营，乃可以长生。目无所视，耳无所闻，心无所知，汝神将守汝形，形乃长生。 --参见《庄子在宥》

以上这段精辟的论述，实在是打坐中的真实感受和长生之道。打坐既可以养生延寿，又可开慧增智，故各练功门派及佛家、儒家、道家、瑜伽术对打坐都很重视。最后一个打坐的好处是，消除疲劳，增加记忆。美国科学家最新研究发现，冥想打坐不但可以放松人的精神、安稳人的心灵，还会改变人的大脑结构并增加智慧。这种说法早在三千年前雍仲苯教的经典里就已经讲过了，打坐能够打通经络、改变大脑的结构，大脑开发好才能增添我们的智慧，这是科学和雍仲苯教的相同的说法。

整个晚上不睡打坐，或者打坐几个小时的话，既不困，也不累，第二天头脑还更清醒，打坐静修过的人都说，练功使他们精力充沛，有些人证实了他们只需要短暂的睡眠即可。以前我在阿坝郎依寺佛教学院学习的时候，早上五点起床，学习到晚上十二点，没有午睡的习惯，晚上十二点到早上五点之间打坐睡觉，就这样十二年都没有躺着睡觉过，大脑同样地清醒，而且学东西也很快。

一般情况下，人们睡觉必须要八个小时才能休息足够，不然的话，第二天会精神萎靡不振，睡眠缺乏的人头脑不清，需要花很长的时间去思考，甚至有时会反应迟钝。我在学习的时候，经常会测试这两个方面，一个是整个一晚上打坐而睡觉，第二天感觉头脑非常清晰，听课记得非常清楚，能够亲身感觉到打坐静修的效果尤为显著。若是不打坐静修而睡觉晚一点的话，第二天就会非常昏沉，又困、又累，听课也听不太清楚，记性很差。

打坐能够迅速恢复精力，阅读或聊天对恢复精力却没有任何帮助。我三十岁时，一位中医大师说，打坐确实是很好，可是你打坐的时间太长了，连你的颈椎和腰椎都歪了，不能再这样打坐，睡觉时必须要躺着。我只好遵照医生的建议。