荼毗法会

据我所知，除释迦文佛外，西藏密勒日巴大师（1052-1135）在古今中外佛教史中，恐算是第一人了。他的生平像一首动人心弦、可歌可泣的史诗，他的诗歌是至精至要、千古不朽的教言。在修持上，他的造诣可谓独步古今，比..

张澄基译

荼毗法会鸭龙的施主们，听见尊者已入涅槃，都跑到曲巴来，对诸大弟子和曲巴的施主们陈述了很多的理由，要把尊者的遗体请到鸭龙去埋葬，却被尊者的大弟子们拒绝了。于是鸭龙的施主们要求暂缓举行大礼，给布林以及各地的信士们一个最后的机会，来瞻仰一次尊者的圣容。曲巴的施主们答应了这个要求。鸭龙的人便回去紧急集议，结果带了一群勇武有力的人来准备抢走尊者的遗体。遂与曲巴施主双方争吵起来，骚乱得几要动武。大弟子们看见这种情形，立刻对他们说道：“大家都是尊者的信徒！请不要争吵。尊者既然在曲巴涅槃了，当然不合在鸭龙举行大礼，请你们在此地等着，大礼举行完毕后，你们一定可以分到尊者的舍利和骨灰来供养的！”但是鸭龙的人们仗着人多，不肯听话，仍要准备硬抢。忽然空中出现了一个天神，口中发出尊者的声音，唱道：

在此集会诸徒众，毋用争辩听我歌：

我乃尊者一学子，专为排难解纷来。

密勒日巴圣者心，已入无生法界性；

惟圣者心为真身，除此更无他真身。

应身溶入法身时，物所聚身复何用？

若于此义能通达，宁因腐尸起争纷！

可怜汝等尽愚痴，为此朽尸作争持；

斗争辩驳焉能决？殷勤祈祷乃可得。

若能专心作祈祷，无生法身纵难证；

亦为大悲宏愿摄。随顺不同之缘起，

变成无尽之化身；定住尊者悲护中。

歌声甫毕，空中天神像虹光一样的消逝不见了。施主和徒众们如同又见到尊者一样，说不出的欢喜和高兴，大家都不再争吵了，就一心一意的祈祷。终于在不可思议的幻化中，除诸大弟子和曲巴施主们保有原有的遗体以外，鸭龙地方的人民却也得到了另一具尊者的遗体，他们就抬着这个遗体，到那其雪山的大鹏蛋窟的顶上举行火葬。空中又出现了与前次涅槃时一样的五色虹光、彩云、天乐、异香和其他种种的奇征。

在曲巴这一边，诸大弟子和施主们连续的至心祈祷了六天，尊者的面孔忽然容光焕发，年青得好象八岁小童一般的模样。这时几个大弟子就议论道：“惹琼巴恐怕不会来了。如果我们再延迟的话，可能什么都留不下来了。甚至一点供养的骨灰都拿不着了。我们还是赶快举行火葬吧！”大家商量以后，就依次作最后一次的尊者的圣容瞻仰。同时把圣体移到炽结窟前面的法座崖上，并架起火葬的台子，然后把圣体安放在台上，划好坛城。虽然比不上天人的供养，却把人间最好的供品陈列起来。在黎明之际，举行了各种祈祷与仪式，大家就想举行火葬。但是无论如何，火总点不起来。在这当儿，天空中忽然出现一道虹彩，带来了五个空行母，齐声唱道：

智慧拙火圣者火，瑜珈行者常修故；

何用世间业火薪？

即此肉身本法身，常修本尊佛陀故；

岂留肉身之腐尸？

本尊庄严之坛城，身中瑜珈早圆满；

何用绘画之坛城？

心气不二拙火灯，尽未来际得长明；

何用汝等泥油灯？

胜妙受用五甘露，昼夜恒常享受故；

汝设食品为谁供？

身着持戒清净衣，二障习气咸净涤；

汝持净瓶欲谁洗？

香云华盖虚空遍，坛城香溢妙庄严；

汝等世间愚痴辈，引火爇香欲何为！

四方空行启妙声，智慧佛母歌法音；

汝等世间愚痴辈，唱念仪轨欲谁听！

恒沙持明皆围绕，亿万勇父作祈祷（密乘的修行人统称持明，这里指像恒河中沙那么多的密乘修行人）；

汝等世间愚痴辈，喋喋咻咻欲何为！

彻证真如实相士，遗体任意可处置；

人天福田共依处，何用尔等为守护！

上师尊前发宏誓，依誓行事免祈请；

尊者遗体如宝藏，勿劳守护任自然！

上师佛陀有密语，何用汝等饶舌为？

口诀秘密空行持，静处独坐闭关修。

终身勤修之传记，违缘虽多得成就；

依从希有父传诀，当得成就定无疑。

至尊密勒日巴传，勿劳汝辈为宏传；

是乃智慧空行歌，具大加持应雀跃。

密勒子传承继者，成就无量如大海，

善根弟子如群星。此方他方所有地，

人畜无病常吉祥。今日在此集会众，

将不堕落诸恶趣；愿证真如大坛城，

心境一如忘二执。尊者今日之涅槃，

具大义利应生信；依尊者教如法修，

速疾能得究竟乐。

于是雁总惹巴就说：“尊者的遗训和几位空行的歌词，都教我们在惹琼巴没有到以前，不要触动尊者的遗体。但是惹琼巴到现在还不来，恐怕不久遗体要腐烂了，怎么办呢？”

寂光惹巴说：“从尊者和空行的训示，以及火烧不着遗体的种种因缘看来，惹琼巴一定很快就回来的。我们还是恳切祈祷吧！”大家把圣体移回洞中，都又一致恳切的祈祷。

却说，惹琼巴那时正在罗若多寺修法。一天晚上的后半夜，在光明与睡眠混然一体的觉受中，他看见在曲巴地方，有一座水晶塔放出了周遍虚空的光明；无数空行拥着这个宝塔，迎请着向他方世界去了；地上到处都是自己的金刚兄弟和尊者的施主们。天神与空行的歌声响遍了天空，到处都是不可思议的大供养云。惹琼巴就向宝塔顶礼，忽然间尊者的面庞从宝塔中现了出来，对惹琼巴说道：“儿啊！虽然你没有照我的话及时赶回来，但是如果我们父子能够再见一面，我是非常快乐的。你我父子今后恐怕不能常常见面了，不要再失去这难得的机会，让我们父子好好的谈一次话吧！”说完了，尊者就把手放在惹琼巴的头上，满面含笑的看着他。惹琼巴心中又悲又喜，生起前所未有的信心和稀有难得的感觉。

惹琼巴醒了以后，想起了尊者从前对他说过，要他在某时回去的话，心中大为惊惶道：“难道尊者涅槃了吗？”顿时生起难以忍受的悲哀和猛利的信心。乃一心向尊者祈祷道：“上师啊！我没有及时赶到，真是后悔哟！但是我马上就要回来了！”正想间，空中出现了两个少女，对他说道：“惹琼巴！尊者要到净土去了！你要不赶快走，恐怕今生再也看不见尊者了！快点走吧！”

惹琼巴这时心中专念着上师，归心似箭，立刻就起身回去。罗若多寺的鸟雀，这时正在吱吱的报晓。

惹琼巴一心祈祷上师，一面运起气功，如箭驰一样的飞来。驴马须走两月的路程，半个早上就飞过了。到了亭日和布林交界的钵赛山顶时，天才大亮，太阳刚刚出来。他就坐下来，稍微休息了一下。抬头一望，到处都是祥云异彩；特别是尊者入寂的山顶上，有一个广无边际的大云伞盖，放出万丈的光芒。无数天神、空行正在以五欲供云大兴供养。有的天人在祈祷，有的在发愿，有的在礼拜，有的在唱着赞美歌。惹琼巴见了，心中又悲又喜，怀疑地向一个天神问道：“你们这样供养礼拜，是为的什么呀？”

天神答道：“你这个人难道耳聋了么？眼瞎了么？这样人天兴供的非常缘会，你都不知道吗？这是密勒喜笑金刚大士到空行刹土中去，天人大众对他都在供养祈祷，难道你不知道吗？”

惹琼巴听了这个话以后，心如刀割，向尊者入寂的山窟处飞跑而来。跑到曲巴一处像宝塔形状的平地时，像作梦一样，看见尊者满面含笑的向自己说道：“是不是我的儿子惹琼巴来了啊！”

惹琼巴一见，心中说不出的欢喜，以为尊者并没有涅槃，连忙上前顶礼尊足，祈祷问安。惹琼巴又向尊者问了许多的问题，尊者都回答了。最后尊者对惹琼巴说：“儿啊！我先走了，你随后来吧！将来我会来接你的！不要忘记我的话呀！”说完，忽然一刹那间，尊者就不见了。

惹琼巴心中七上八下地向曲巴赶来，到了尊者入灭的山窟前，看见徒众施主们正在尊者的遗体旁边悲哀地祈祷环绕。有许多新来的徒弟们，他们从来没有见过惹琼巴，就阻挡住不要他进洞走近尊者的遗体。惹琼巴心中说不出的哀痛，痛哭流泪，唱了一只七支供养歌：

三世诸佛的悲心，十方众生的依怙；

我恩重的慈父上师啊！

您那无缘大悲的心智中，难道听不见徒儿的哭诉？

您那无缘大悲的心智中，难道不悲悯您徒儿的痛苦？

唉！我慈父的上师啊！

停了一下，惹琼巴又继续唱道：

如今父子成死别，我心恻恻不胜悲；

为瞻尊者遗容故，无福弟子来朝谒。

大悲上师宁不见，慈父见儿宁不悯？

大慈大悲雄力父，无异三世诸佛陀！

弟子三门敬礼赞，如教修持为供养；

罪业邪见我忏悔，所有善业皆随喜。

请转甚深妙法轮，哀求住世莫涅槃；

一切修行所作善，回向能满上师意。

愿此回向得圆满，令我下劣恶根者，

得睹尊者之遗容。

昔为尊者之爱徒，如今不能见师颜；

虽无现前谒师福，愿见上师之遗容。

由见尊者遗体故，愿生亲见之觉受；

修行二种次第时，愿赐除障之口诀。

我此悲痛之祈请，尊者慈心宁不护？

不悲弟子复悲谁？愿父无缘大悲钩；

恒常钩摄勿舍我，平等性中常悯我！

薄慧劣根惹琼巴，慈父三世慧眼视；

五毒所恼惹琼子，慈父五智慧眼视；

一切众生祈勿舍，悲视汝子惹琼巴。

惹琼巴的歌声刚一传进洞去，尊者的遗容突然大发光彩，面貌如生。尊者的遗体忽然自己生起火来。寂光惹巴、雁总顿巴和各大弟子施主们一听见惹琼巴的歌声，都赶快出来迎接。但是惹琼巴因为新来那些弟子不认识他，不要他进去，心中非常难过，所以没有立时进去。等唱完了七支供养歌之后，才走进洞内。因为惹琼巴热情和至诚的歌声祈祷感动了尊者，虽然尊者已经趋入了光明法性的大涅槃，这时又从光明而起，坐了起来，对那些新来的徒众们说道：“你们初修的徒众啊！莫要这样做！惹琼巴是人中狮子，你们应该敬重他。”又对惹琼巴说道：“儿啊！你不要这样难过，到你父亲的身旁来吧！”

大家见了这种奇迹，都惊叹不已，心中生起无量的欢喜。

惹琼巴马上走到尊者遗体的前面，抱住尊者放声痛哭。因为过度的悲伤，惹琼巴竟晕倒在地上。等到他醒转来的时候，看见徒众施主们都环绕在祭坛的周围，尊者的无垢金刚双运身并没有倒下，在八叶莲花形的火聚中，安稳的坐着，尊者的身体就好象花朵中的蕊一样，坐在八瓣莲花的熊熊火叶之中，右手持说法印下垂压于火尖，左手托住面腮，作唱歌的姿态，对着惹琼巴和众弟子们说道：“你们听我这个老人的最后一个歌吧！”就在祭坛上唱了一首六种心要歌：

我之爱子惹琼巴，听我遗嘱最后歌：

三界轮回火海中，五蕴幻身是关键；

贪着衣物事奔走，世事永无了结期；

舍世法兮惹琼巴！

于此幻化身蕴中，无体自心是关键；

此心若为身所使，法性实相永难证；

善持自心兮惹琼巴！

心物取舍之微义，本来智慧是关键；

追逐变化诸缘起，永难得证无生义；

善观无生兮惹琼巴！

此生他生之取舍，中阴心识是关健；

常伴有身或无身，永难得证实相义；

善观实相兮惹琼巴！

六道迷乱无明城，罪障恶业如山聚；

贪瞋烦恼不除灭，永难证入平等性；

舍贪瞋兮惹琼巴！

万千诸佛刹土中，诸佛善巧说似法；

若依权巧相似理，永难解悟究竟义；

舍权教兮惹琼巴！

上师本尊与空行，作一体观而祈请；

正见胜行与正修，三无差别而修行；

此生来世与中阴，作一体修而熟谂。

我今传汝最后诀，此为最后之遗言；

舍此更无他心传，依此修行是我子。

尊者说完最后的教训，又趋入光明法性之中。尊者刚一圆寂，祭坛就放出光明，变成一个四方形的越量宫，种种光明伞盖、彩霞、宝幢等丰盛的供养，无尽庄严。光明中又化现出无数的天女，在美妙的音乐中唱歌起舞。在祭坛上的虚空中，天子和天女捧着满盛甘露的宝瓶为尊者供养。徒众和施主们，有的看见祭坛中尊者是喜金刚，有的看见尊者是上乐金刚，或密集金刚，有的看见是金刚亥母，依各人的因缘根器不同，各各看见不同的佛身。

这时，遍满虚空的无数空行，一齐同声唱道：

如宝至尊入灭时，人天大众同此悲；

或乃痛哭泪如丝，或乃眩蹶不自持。

自生之火自燃烧，焰作八叶莲花形；

具有七宝八吉祥，如意斋供万千现。

琴瑟管弦诸乐具，演出无量众妙音；

火中化出众天女，陈献广大内外供。

妙香环绕气氤氲，宝伞雨盖与华鬘；

吉祥天女为献供，奉骨归去有净身；

蕴身不留一微尘，上师遗骨稀有甚。

法身若与虚空等，悲愿报身如法云；

化身事业如花雨，无尽成熟诸有情。

法性空寂本无生，此中既无可生者；

空性亦离生灭相，生灭亦即是空性；

于此甚深‘空有’义，幸勿有疑生谬见。

空行们唱完了这只歌，时间已近黄昏，天渐渐地黑了，祭坛上的火也已熄灭。但是祭坛内外却是一片透明的光。徒众们觉得非常奇怪，向祭坛里面看，原来在祭坛的中央，出现了一个光明的宝塔。宝塔的中央，有人看见上乐金刚，有人看见亥母或喜金刚，有人看见金刚铃、杵、宝瓶、手印、身、口、意的种种字形。有人看见一片金色的光明，有人看见一片海水，或一团烈火，也有人什么都看不见。

徒众们于是打开祭坛的门，让热气散发，以备第二天来取舍利子。这时又出现了许多不可思议的异征。当日晚上，大家都把头朝着祭坛的门，在地下睡着了。次日一早，惹琼巴刚刚醒的时候，看见五部空行母们拿着缨络骨饰众宝庄严及种种五欲供养品，进入祭坛来行供养。一会儿，看见五个主要的空行母，从祭坛中捧着一团光明的东西飞了出去。惹琼巴正看得出神，忽然想起，必是空行母们把尊者的骨灰舍利子拿走了，心中一急，连忙赶出来，这时空行母们已经捧着舍利，腾在空中。惹琼巴立刻回去把所有的师兄弟喊醒。大家打开祭坛的门，向里面一看，连一颗舍利子都未留下！惹琼巴悲痛忧伤万分，就请求空行母慈悲分一点舍利子给人间的弟子们。

空行母说道：“你们这些大弟子们，已经得到了最殊胜的舍利，亲见法身了，如果这个还嫌不够，可以祈请尊者，尊者自然会给你们的。至于其他的人们，比起光明如日月的尊者来连萤火虫还不如，这些人给他们舍利子作什么？这些舍利子是属于我们的。”说完就停住在空中不动。徒众们听了空行母的话后，大家一想，这个话说得不错，心生懊悔，殷切的祈祷道：

至尊依止上师时，敬信如教而行故；

获致甚深了义诀，成就有缘令解脱；

愿赐舍利作福田，一切众生求悯怜。

至尊山窟独居日，断离贪着精进修；

现得神通大成就，名称普耀于十方；

愿赐舍利作福田，悲护所有见闻者。

至尊摄受弟子时，亲疏普及无偏私；

神通智慧复何限，善巧慈悲利生衍；

愿赐舍利作福田，悲悯有缘诸弟子。

至尊莅止诸法会，广大慈悲恩普盖；

一切有缘令解脱，悲摄业重者为最；

愿赐舍利作福田，悲摄我等诸蒙昧！

至尊舍此幻身时，示证空行大成就；

化现象界成法身，一切空行尊为首；

愿赐舍利作福田，与会弟子咸蒙悲。

大家这样悲痛殷切的祈求以后，就看见空行母的手掌中放出五色毫光，尊者的舍利子大如鸟蛋，降落在祭坛上。弟子大众看见舍利子降下来，都伸手想去拿，舍利子忽然又飞到空中，重新溶合到空行母掌中所发的毫光里去了。忽然毫光又分为两道，一道变成为日月座垫的狮子座，另一道变成一座内外透明的琉璃宝塔，塔中放出红、白、蓝、黄、绿五色光明，遍照三千大千世界，由一千零二尊佛四周围绕着，中间端坐至尊密勒日巴。亿万空行海会云集，供养赞叹，有两个天女在塔的下面捧着宝塔。尊者密勒日巴唱道：

徒子乐获与寂光，雁顿总巴等弟子；

具足善根诸惹巴，诚心祈祷呼我名。

舍利本是福田因，为众有情而施舍；

若由至诚祈祷力，能见三身三舍利；

则能不堕诸恶趣，若生信心当成佛。

法身明彻本一味，舍利乃是佛因依；

我与我所尚不得，何有彼境及彼住？

法尔真理虽如是，然尔至心所祈祷；

诸佛大悲定摄受，此是如来三昧耶。

上乐父母本尊佛，尸林骨饰为庄严；

坛城遍满大虚空，勇父空行法云绕；

圆满受用智慧尊，灌顶当得速成就。

若能于彼勤恳祷，当得不思议加持；

此是空行三昧耶，法身事业能成办。

万千化身随意观，于此琉璃宝塔周；

显教千佛作围绕，密教本尊四部现。

现前降临甚希有，若得诚心作祈祷；

事业广大自然成，此是护法三昧耶。

上师三身本无别，能现不思议神变；

小中能显广大境，如是神变甚希奇。

若能一心而恳请，当得殊胜大成就；

此是一切成就者，誓语金刚三昧耶。

若能善持密宗戒，一切具誓赐成就；

若能独自山中修，空行慈母常围绕。

于法若无谄媚心，身当速得成就相；

内心若不贪欲乐，烦恼根本立时断。

若不执我不执物，鬼魔障难即时除；

若不执着宗派见，一切见解自清净。

若了生死本来空，一切修观自清净。

内心持戒若有恒，一切所行悉清净。

若得上师之授记，一切誓戒皆清净。

若能利益诸众生，一切果利悉清净。

师徒心意如合一，一切因缘悉清净。

若见成就殊胜相，心境自然生净信；

维护禁戒得暖相，汝等徒子应受持。

尊者说完了，空行母捧着宝塔，便准备迎请尊者到空行刹土中去。这时寂光惹巴心中想道：“我应该为人间众生福田计，恳求空行母赐下这个宝塔，作为人间弟子供养之用。”就哀痛迫切的祈请道：

上师慈父应化身，圆满受用瑜珈士；

法性无生普遍满，祈请至上法身前！

空行手中之宝塔，恳祈赐予我徒众。

若欲朝觐获加持，礼拜师尊即成办；

无价之宝瑜珈士，祈请究竟清净者；

空行手中之宝塔，恳祈赐予我徒众。

供养承事师尊时，即能回忆上师教；

普利一切瑜珈士，具大悲者我祈请；

空行手中之宝塔，恳祈赐我徒众辈。

至尊舍弃世法时，一如明王大仙人；

坚不动摇瑜珈士，祈请雄毅大勇者；

空行手中之宝塔，恳祈赐我徒众辈。

依师口诀修观时，尤如猛虎食人肉；

无有疑义瑜珈士，祈请雄毅大勇者；

空行手中之宝塔，恳祈赐我徒众辈。

无人崖洞独居时，一似铁制无缝石；

无有转变瑜珈士，圣心不动我祈请；

空行手中之宝塔，恳祈赐我徒众辈。

至尊显现神变时，犹如狮子龙象舞；

无所恐怖瑜珈士，离诸畏惧我祈请；

空行手中之宝塔，恳祈赐我徒众辈。

觉受暖相生起时，犹如十五月正明；

遍满世界瑜珈士，无偏袒爱我祈请；

空行手中之宝塔，恳祈赐我徒众辈。

至尊遇有财物时，弃如水银之泻地；

不染浊气瑜珈士，离过失者我祈请；

空行手中之宝塔，恳祈赐我徒众辈。

至尊莅止法会时，有如太阳照大地；

世间黑暗顿时消，具悲智者我祈请；

空行手中之宝塔，恳祈赐我徒众辈。

师往空行刹土时，如妙宝瓶赐成就；

随愿成办瑜珈士，大希有者我祈请；

空行手中之宝塔，恳祈赐我徒众辈。

师以神通授记时，视未来事如掌物；

略无谬误瑜珈士，具三世智我祈请；

空行手中之宝塔，恳祈赐予我徒众。

至尊赐我成就时，有如父传宝与子；

永无二语瑜珈士，具大悲者我祈请；

空行手中之宝塔，恳请赐予我徒众。

寂光惹巴祈请之后，宝塔中的尊者就回答寂光的祈祷，唱了一只辨了不了义歌：

噫嘻善根具信人，至心悲切祷告诚；

稀有惹巴我徒子，听我密勒为汝歌：

我之法身遍一切，空性本离得与失；

色身趋入法性故，出生世俗之舍利。

独一舍利放光芒，为诸众生集资粮；

往生净土所依故，五部空行为守护；

天人神众为供养，若留人间终毁灭。

汝等善根诸弟子，证得自心法身后；

已具最胜之舍利。修行道上多慎思，

何用世俗舍利为？执着相似即违道，

切记斯语勿忘之。

依止汝父具相师，与依具足福德者；

表面相似实不同，二者差别应当知。

心性显现本来空，着意修成无念境；

表面相似实不同，二者差别应当知。

修观本来现成性，较之修定习等持；

表面相似实不同，二者差别应当知。

法尔任运之显现，千奇百境妄心见；

表面相似实不同，二者差别应当知。

无染心性自显现，修善作福取舍心；

表面相似实不同，二者差别应当知。

缘起事上显成就，纷扰福德之作业；

表面相似实不同，二者差别应当知。

慈母空行之授记，以及魔鬼之招使；

表面相似实不同，二者差别应当知。

无垢法身之舍利，以及物质舍利子；

表面相似实不同，二者差别应当知。

法性化现之花朵，欲界天人所降花；

表面相似实不同，二者差别应当知。

佛陀示现之宝塔，魔鬼化身之窣波；

表面相似实不同，二者差别应当知。

显有光明示彩晕，四大缘起所生虹；

表面相似实不同，二者差别应当知。

往劫因缘所生信，遇缘临时之信心；

表面相似实不同，二者差别应当知。

内心深处之信心，责任羞愧所生信；

表面相似实不同，二者差别应当知。

至诚真实之修观，取悦上师之修行；

表面相似实不同，二者差别应当知。

所求立赐于掌中，口头允许如空风；

表面相似实不同，二者差别应当知。

空行慈母之宝塔，即是三世诸佛刹；

勇父空行之宫殿，至尊上师之修室。

我在东方现喜刹，无量空行围绕处；

上乐金刚薄伽梵，大悲观音与度母；

无量佛陀菩萨众，诸圣大士所游止。

汝等若能一心求，默然饮泣而祈祷；

毫无虚饰勤礼拜，投掷锐利智慧花。

甘露洗涤菩提心，无转信心善守护；

不二智慧得灌顶，是为成就之初征。

歌声一住，空行母捧住宝塔，飞到诸大弟子的顶上，宝塔忽然放出许多道毫光，每一个弟子的头顶上也都有一道光照射出来。大家都看见宝塔中央的尊者腾入空中，变成喜金刚、上乐金刚、密集金刚、至尊母坛城、无量佛陀，为空行母所围绕。最后诸佛菩萨皆化成光明，溶入尊者的心间。在天乐齐鸣中，尊者被迎请到东方现喜刹土中去了。

有的徒弟看见尊者报身庄严，坐狮子座，四部空行捧送，金刚亥母导引，于不可思议天乐供养云中，往东方现喜刹土中飞去。

诸大弟子看见尊者已经悄然飞去，无法取得舍利供养，于是大家都嚎啕大哭，悲哀祈祷。忽然听见空中尊者的声音说道：“徒儿们啊！你们用不着这样的悲伤，在崖石的下面找到四个字的铭训以后，你们就会发现供物的。”于是大家就在崖石的周围四处找寻，果然发见了铭训。这个崖石，现在在曲巴寺还可以见到。

诸弟子看见尊者已经到他方世界去了，心中虽然十分悲伤，但是都知道将来一定可以往生尊者的净土，同时也明白尊者的一切示现，都是为了佛法和众生的原故。大家都抱着献身二利事业的决心，来看尊者的遗嘱和灶下面的金子究竟是怎么回事。

大家虽然知道尊者决不会埋藏什么金子，但是为了遵守他的遗训，大家都到灶下面去看个究竟。果然在灶下发现有一块棉布，里面包着一把小刀，小刀的刀口还很锐利。刀柄上并且系有一个椎子，此外还有一小块糖，和磨刀石一同包着在布里。他们仔细一看，在刀上面还刻有几行小字：‘用这把刀，切这块糖及割这块布，它们永远都不会被切完的。你们就这样把糖和布切了分给所有的人；凡是吃了这个糖，或分到这块布的人，便不会堕入三恶道了。密勒日巴的三昧食和衣服，是上师和诸佛都加持过了的。若有众生，听见我的名号，生一念信心，在七生之中，也决不会堕入恶趣，并能忆念七生之事。此是诸佛菩萨之授记。如果有人说密勒日巴有金子，那人就应该吃粪。’诸弟子们在极端悲伤中看到了这个遗嘱的最后一句，实在忍不住大笑起来，他们皆大欢喜。又继续的念最后一段话！那是一首歌词：

此乃行者三昧食，具二成就大悲食；

若有幸运尝此者，必不堕入恶鬼趣。

此布拙火智慧衣，若有幸运佩带者，

必不堕入苦地狱。一切得我加持者，

必能不堕三恶趣。一切有我法缘者，

永不堕入三恶道；渐次必能成佛陀。

若有闻我名号者，生一念信诸众生，

能忆过去七生事。密勒日巴大丈夫，

已转三界为黄金；黄金珠宝何用为？

我徒遵行我训示，现前以及究竟利；

凡有所求皆成就。

于是大家就用刀来切糖，的确无论切多少次，那块糖还是切不完。布也是一样，割了许多次，原来的一块布丝毫也不减少。这样无穷尽的切去，大家都分到了布和糖。许多患病的人，吃了糖以后病立刻就好了。下根烦恼重的人，吃了糖之后，慢慢地智慧增长，慈悲也增多了。

在举行葬礼会供的时候，天上降下五色的鲜花。这些花降下来的时候，大半皆在离人顶不高的地方就融化不见了。有的花落到地上的，拾起来看，却跟蜜蜂翅膀一样的细薄，美丽异常。

在曲巴村一带，降下来的天花遍满大地，堆到足膝一样高；其他附近的地方，花朵也如下雪一样，降下了很多。等会供仪式完毕后，各种异征奇彩就慢慢的消失了。

以后许多年当中，每逢纪念尊者的日子，天空中就现出长虹，降落花雨，鸣奏天乐，飘散异香，生出种种的奇迹来；同时地上也长出许多不同的奇花，年岁丰稔，人无灾病，也没有战祸。这种种奇迹，说也说不完。