返乡悟无常

据我所知，除释迦文佛外，西藏密勒日巴大师（1052-1135）在古今中外佛教史中，恐算是第一人了。他的生平像一首动人心弦、可歌可泣的史诗，他的诗歌是至精至要、千古不朽的教言。在修持上，他的造诣可谓独步古今，比..

张澄基译

返乡悟无常惹琼巴又问：“上师老人家啊！您回乡以后，家乡的情形是不是和梦中的预兆一样呢？究竟会见你的母亲没有呢？”

尊者说：“家中的情形，正如梦兆一样，我并没有遇见我的母亲。”

惹琼巴说：“那么您回家以后，究竟是怎么样的情形？在村子里先碰见些什么呀？”

“我走到离家乡不远的时候，先是到村子上边的溪流旁边，从那里可以看见我的房子。附近有许多孩子正在那儿牧羊，我就向他们说：‘朋友！请问你们，那所大房子是谁家的啊？’

“一个年纪比较长的牧童说：‘那个房子叫做‘四柱八梁之家’，房子里除了鬼以外，一个人影也没有！’

“‘房子的主人是死了吗？还是到远方去了呢？’

“‘从前那家人是这个村庄里最有钱的一家人，家中有一个独子，因为父亲早死，死的时候，遗嘱没有弄妥当，以致他们的一切家产就都让亲戚们给夺去了。那个儿子长大成人的时候，要求归还，可是亲戚们不肯还他。于是那个儿子发誓去学咒术，果然他后来放咒和降雹，杀死了很多的人，把这个村子害得很惨！我们村庄上的人，都畏惧他的护法神；不用说到他家里去了，就连看都不敢看一眼呢！我想现在那房子恐怕只有那个儿子的母亲的尸首和鬼住在里面。他还有一个妹妹，那个女孩子穷困得抛弃了她母亲的死尸，不知到哪里去要饭行乞去了。至于那个儿子，毕竟是死是活，多年来一点音讯都没有。听说那房子里面还有许多经典，你若有胆量，不妨进去看一看。’

“我追问那个牧童：‘这个事情经过有多少年了？’

“牧童说：‘他的母亲死了大约有八年了。放咒和降雹的事情，我倒记得很清楚；别的那些事都是我很小的时候听见人家说的，如今已记不大清楚了。’

“我心里暗想：村人们怕我的护法神，也许不敢害我。又知道母亲确实是死了，妹妹到外乡流浪行乞去了，心中无限的哀痛。

“在黄昏无人的时候，我独自跑到河边，痛哭了一场，天一黑就走进村中。一切所见的情形果然和梦中所见一样：外面的田庄上长满了野草和荆棘；那金碧辉煌的房子和佛堂现在都腐朽了。走进房子里面一看：《正法宝积经》被漏下的雨水淋得七零八落，墙上的污泥和鸟粪也零乱的洒落在上面；一部经几乎变成老鼠和小鸟的窝巢了。

“看见这些，想起了从前，一阵凄然悲凉的感觉直袭心头。走到近门处，看见一个似乎是土和破烂衣服裹在一起的大土堆，上面长满了野草。我用手搬开土堆，发现里面有一大堆人骨头。起先心里感到一阵迷惘，忽然想起，这是母亲的尸骨！悲哀扼住了我的喉管，心中一阵剧痛，竟昏倒在地上。一会儿醒来，立即想起了上师的口诀，就观想把母亲的神识和自己的心与口传上师的智慧心融合在一起。我将头枕在母亲的骨头上，身、口、意连一刹那都不散乱地印入大手印三昧。如是经过七昼夜，亲眼见到父亲和母亲都脱离了苦趣，超升到净土中去了。

“七天以后，我从三昧定起。仔细思量，所有轮回一切法都毫无实义；世间的一切，实在一点意思都没有。我想就把母亲的骨头作一个佛像，把《正法宝积经》供养在佛像的前面；自己则决心到护马白崖窟去不分昼夜地拚命修行：如果心不坚持，为世间八风（苦、乐、贫、富、毁、誉、贵、贱，此八者能煽动行者之心，故名八风）所动，宁愿自杀也不愿为其所诱惑。如果心中起了丝毫求安逸快乐之心，愿空行护法断取我的生命。这样屡次的对自己发誓，下了决心。

“最后，把母亲的残骨收集好；把《宝积经》上面的鸟粪扫干净，发现雨淋损毁之处还不太多，字迹还看得很清楚。便把母亲的骨头和《宝积经》一齐背在背上，心中无限的凄凉，对轮回世间生出极端的出离心，决计舍弃世间，去勤修正法。我走出家门，满心悲哀，一边行一边唱了一首觉悟世间虚妄的歌：

圣不动自性大悲尊，一如上师所预示；

于此恶魔故乡里，示现无常幻化师。

愿依如实此教师，令我顿生大决心；

世间所现一切法，无常无依恒变易。

轮回诸业无义利，与其勤求世间利，

宁修佛陀解脱法。

父在之时子不在，子在此时父已逝；

二人纵聚亦无实，孺子我往修正法；

修禅护马白崖窟。

母在之时子不在，游子归时母已逝；

二人纵聚无实义，孺子我往修正法；

修禅护马白崖窟。

妹在之时兄不在，兄归家时妹飘零；

二人纵聚无实义，兄修有义之佛法；

修禅护马白崖窟。

有家之时主不在，主归家时家已败；

二者纵聚无实义，主修有义之佛法；

修禅护马白崖窟。

圣经有时无供者，供者归时经已坏；

二者纵聚无实义，行者我往修正法；

修禅护马白崖窟。

耕田在时主不在，主人归时田已芜；

二者纵聚亦无实，主人我往修正法；

修禅护马白崖窟。

故乡故家与故园，皆是轮回无实法；

播弄爱着无实义，行者我往求解脱。

修禅护马白崖窟，承恩法父马尔巴师，

加持令我得山居。

“我一面唱一面走，走到从前教我识字的老师家里。可是那老师亦已经去世了；我就把《宝积经》全部供养给他的儿子，说：‘这个经的全部都供养你，请你把我母亲的残骨塑成一尊佛像。’

“老师的儿子说：‘不！你的经有护法神在背后，我不敢接受；塑佛像的事，我倒可替你做。’

“我说：‘你放心好了！这是我亲自供养你的，护法神不会来的。’

“他说：‘这样我便放心了！’于是他就帮助我把母亲的骨头塑成佛像；行了开光礼，安置在塔内。一切就绪之后，他很诚恳的对我说：‘请你在我这里多住几天，我们好好的谈一谈。’

“我说：‘我没有时间和你长谈，我急于要修行去了！’

“他说：‘那么就请你今天晚上在我这里住一宵，明天我还要供养你修行的资粮。’于是我就答应在他那里住一个晚上。他说：‘你年轻的时候，修诛法，放咒术；现在修学正法，实在是希有难得；将来一定可以得大成就。请你告诉我，你遇见了怎样的一位上师？得了些什么法要啊！’

“我就把最初依红教喇嘛得大圆满法，及以后遇见马尔巴上师等情，详详细细的告诉了他。

“他听了之后说：‘真是希有难得啊！如此说来，你可以学马尔巴上师的榜样，自己弄一所房子，把你的未婚妻结赛娶过来作太太，承继上师的宗风不是很好吗？’

“我说：‘马尔巴上师为了利益众生的原故，才娶太太，我没有这样的力量。‘狮子跳跃的地方，兔子不自量力跟着去跳的话，一定会摔死的。’何况，我对轮回世间，又是极端的厌恶呢！在世上，除了上师的口诀和修行之外，其他的一切我都不要。我到崖洞里去修行，就是对上师的最好供养；就是承继上师的宗风；也就是令上师欢喜的最好方法。利益众生，弘扬佛法，也只有修行才能办到；超度父母也只有修行才能办到；自利也必须有赖于修行。舍修行之外，别的事我一概不知，也不愿管，更不发生兴趣。

“‘这一次我回到家乡，看见家园破毁，亲人亡散，使我深深地觉悟到人生空幻无常。人们拼命赚钱，千辛万苦成家置业的结果，亦只不过是一个幻梦；使我更生出了无比的出离之心。

“‘房屋就象火宅一样，许多没有受到人生痛苦的人，和那些忘掉人生终要一死以及死后轮回恶趣之苦的人，才会要寻求世间的快乐。但是看透了人生的我，将不顾贫穷饥饿和他人的讥笑，决心是要尽我的寿命，为自己众生的一切利益去修行的。’

“我流着泪向他唱了一支歌：

敬礼胜士马尔巴足，加持穷子生厌离；

贪恋执着世间众，可悲可叹亦可悯。

每念众生我心悲，作兮为兮徒苦恼；

流兮转兮堕轮回。

业力所转可怜众，欲超度之惟勤修；

圣不动自性金刚持，加持穷子得山居。

幻化无常世间域，过客空留野遗冢；

昔日可爱草原上，牛羊野马逐鹿处；

而今唯闻鬼啾啾。此即无常幻化证，

我今依此而修行。

昔日四柱八梁家，而今一如破狮爪；

房柱屋梁与四壁，而今一似死驴耳；

此即无常幻化证，行者依此而修行。

昔日俄马三角田，而今野草四处生；

昔日亲友与乡里，今已大部成仇人；

此即无常幻化证，我今依此而修行。

我父米勒喜惹蒋，而今生死两隔绝；

我母抑察葛锦母，而今唯留枯骨具；

此即无常幻化证，我今依此而修行。

贡却那崩我塾师，而今亦已离人世；

《大宝积经》藏妙法，而今鸟雀栖巢处；

此即无常幻化证，我今依此而修行。

阿库勇加我伯父，而今已成死仇敌；

琵达贡加我爱妹，而今流落在何方？

此即无常幻化证，我今依此而修行。

圣不动自性大悲者，加持令我得山居。

“我唱完了之后，他很感慨地说：‘你的话真是不错啊！’他和他的太太听了我的歌之后，都感动得流下泪来。

“家园的颓败，母亡妹离的事实，给予我刻骨铭心的教训，深深体验到无常的真谛。我禁不住嘴里屡次发出‘到深山修行去’的呼声来。我内心的深处，也再三的下了最大的决心，决计抛弃世间的一切享受，尽我的形寿，终生去修行。”