闻如是: 一时佛游于迦维罗卫国释氏精庐,尼拘类树下坐,与五百比丘众俱。 是时,城中有释种长者子,名差摩竭,行诣佛所,稽首毕,一面坐,叉手白佛言:“菩萨何行,疾得无上正真之道,普具三十二相,从一佛国..
吴月氏优婆塞支谦译
菩萨生地经大正新修大藏经第14册No.0533菩萨生地经
No.533
菩萨生地经
吴月氏优婆塞支谦译
闻如是:
一时佛游于迦维罗卫国释氏精庐,尼拘类树下坐,与五百比丘众俱。
是时,城中有释种长者子,名差摩竭,行诣佛所,稽首毕,一面坐,叉手白佛言:“菩萨何行,疾得无上正真之道,普具三十二相,从一佛国到一佛国,临寿终时其心不乱,所生不堕八难之处,常知去来之事,悉成诸法周满达事,知一切法无所挂碍,信解空行,得不起法忍,恒以至心欲作沙门,未曾犯戒,不乐居处?”
佛言:“大哉!差摩竭!乃问菩萨之行,忍辱为本,以立忍力乃疾得佛。忍有四事,何等为四?一曰、若骂詈者默而不报;二曰、若挝捶者受而不挍;三曰、若瞋恚者慈心向之;四曰、若轻毁者不念其恶。”
佛时颂曰:
“挝骂不以恚,轻毁亦不恨,
菩萨忍如是,所问悉可得;
慎言不欺慢,未曾起乱意,
不犯不有恶,是行得佛疾;
开士常以忍,敦诚行大慈,
是用得成佛,三十二相明;
从事于恶者,常喜加捶杖,
害心施于人,是不离恶道;
邪见自贡高,急憋好瞋恚,
彼为自投冥,终不近菩萨;
愚以贪强梁,自用无礼敬,
不知孝父母,是以有狱苦;
夫欲疾得佛,常修戒德本,
依受善师教,等心施于人。
“又有四事行疾得佛。何等为四?一曰、爱乐明经,好菩萨道,尽心护法,教诲于人;二曰、远离女人,不与从事;三曰、常好布施,沙门梵志;四曰、以不睡卧,心习空行。”
佛时颂曰:
“若以乐沙门,常勤护经道,
爱法不远师,如是人难得;
深学求佛意,多闻广开人,
好施无悭心,是行得佛疾;
女人不可亲,败德乱世间,
从事于欲者,未曾近菩萨;
是以清高士,常防远女色,
净修菩萨道,大悲济天下。”
于是差摩竭,即解身珠宝璎珞用散佛上,佛之威神,令其所散止于虚空,化成宝盖,中有五百化人出,亦解身珠宝以散佛上,俱发声言:“愿发无上正真道意。”
差摩竭见诸化人,踊跃欢喜,问佛言:“此化所出,从天来耶?四方四隅地中出耶?”
佛报言:“是化不从十方来,亦非天,亦非龙,亦非神,亦非人,亦非地水、火、风、空,非色、痛、想、行、识,亦非意、非心、非作、非往、非来,亦非今世,亦非后世,亦非生死;是人名化,字无从生,号为空,如影现于镜中,无执、无舍、无由来、无所得,无我、无人、无命、无识;若男子女子,见知诸法如化无识,闻此好信而行应者,是即佛子,为已去冥、兴世间明,为能降魔成极大德,是为沙门梵志,为清净菩萨大人,为无从生,已得授决,为不退转无上之人,信乐此法为如是也。”
佛告差摩竭:“若闻此经,而心惊怪、诽谤、形笑,当知是辈非沙门梵志,是为外道放逸之人,为无反复恶师之人,为暗蔽无眼诈称菩萨,是为诬罔抵突之人也。”
于是弊魔来问佛言:“信此法者能有几人?”
佛报魔言:“有四百亿欲天及人,皆得无所从生法乐,于中立是。”
时,差摩竭得不起法忍,五百比丘及五百清信士、二十五清信女,皆得立不退转地,寿终悉当生于西方无量寿佛清净国,常护持无数佛法,教化成就一切人民,使不退转,如是无极恒沙边劫,当于此土以次作佛。
魔闻佛言,稍稍却行,而谓佛言:“后可不须复说此法也!”
贤者阿难白佛言:“当何名此经?以何奉持之?”
佛语阿难:“是经名为“菩萨生地经差摩竭所问”,当奉持之。百劫行五度无极,而无大智无菩萨者,不如讽诵此经义以分布为人说。”
佛时颂曰:
“若信学生地经,其功德无有量,
斯已度三恶道,后受者福皆然。”
佛说此已,差摩竭及四辈弟子、诸天龙神,皆欢喜受持。
大正新修大藏经第14册No.0533菩萨生地经
No.533
菩萨生地经
吴月氏优婆塞支谦译
闻如是:
一时佛游于迦维罗卫国释氏精庐,尼拘类树下坐,与五百比丘众俱。
是时,城中有释种长者子,名差摩竭,行诣佛所,稽首毕,一面坐,叉手白佛言:“菩萨何行,疾得无上正真之道,普具三十二相,从一佛国到一佛国,临寿终时其心不乱,所生不堕八难之处,常知去来之事,悉成诸法周满达事,知一切法无所挂碍,信解空行,得不起法忍,恒以至心欲作沙门,未曾犯戒,不乐居处?”
佛言:“大哉!差摩竭!乃问菩萨之行,忍辱为本,以立忍力乃疾得佛。忍有四事,何等为四?一曰、若骂詈者默而不报;二曰、若挝捶者受而不挍;三曰、若瞋恚者慈心向之;四曰、若轻毁者不念其恶。”
佛时颂曰:
“挝骂不以恚,轻毁亦不恨,
菩萨忍如是,所问悉可得;
慎言不欺慢,未曾起乱意,
不犯不有恶,是行得佛疾;
开士常以忍,敦诚行大慈,
是用得成佛,三十二相明;
从事于恶者,常喜加捶杖,
害心施于人,是不离恶道;
邪见自贡高,急憋好瞋恚,
彼为自投冥,终不近菩萨;
愚以贪强梁,自用无礼敬,
不知孝父母,是以有狱苦;
夫欲疾得佛,常修戒德本,
依受善师教,等心施于人。
“又有四事行疾得佛。何等为四?一曰、爱乐明经,好菩萨道,尽心护法,教诲于人;二曰、远离女人,不与从事;三曰、常好布施,沙门梵志;四曰、以不睡卧,心习空行。”
佛时颂曰:
“若以乐沙门,常勤护经道,
爱法不远师,如是人难得;
深学求佛意,多闻广开人,
好施无悭心,是行得佛疾;
女人不可亲,败德乱世间,
从事于欲者,未曾近菩萨;
是以清高士,常防远女色,
净修菩萨道,大悲济天下。”
于是差摩竭,即解身珠宝璎珞用散佛上,佛之威神,令其所散止于虚空,化成宝盖,中有五百化人出,亦解身珠宝以散佛上,俱发声言:“愿发无上正真道意。”
差摩竭见诸化人,踊跃欢喜,问佛言:“此化所出,从天来耶?四方四隅地中出耶?”
佛报言:“是化不从十方来,亦非天,亦非龙,亦非神,亦非人,亦非地水、火、风、空,非色、痛、想、行、识,亦非意、非心、非作、非往、非来,亦非今世,亦非后世,亦非生死;是人名化,字无从生,号为空,如影现于镜中,无执、无舍、无由来、无所得,无我、无人、无命、无识;若男子女子,见知诸法如化无识,闻此好信而行应者,是即佛子,为已去冥、兴世间明,为能降魔成极大德,是为沙门梵志,为清净菩萨大人,为无从生,已得授决,为不退转无上之人,信乐此法为如是也。”
佛告差摩竭:“若闻此经,而心惊怪、诽谤、形笑,当知是辈非沙门梵志,是为外道放逸之人,为无反复恶师之人,为暗蔽无眼诈称菩萨,是为诬罔抵突之人也。”
于是弊魔来问佛言:“信此法者能有几人?”
佛报魔言:“有四百亿欲天及人,皆得无所从生法乐,于中立是。”
时,差摩竭得不起法忍,五百比丘及五百清信士、二十五清信女,皆得立不退转地,寿终悉当生于西方无量寿佛清净国,常护持无数佛法,教化成就一切人民,使不退转,如是无极恒沙边劫,当于此土以次作佛。
魔闻佛言,稍稍却行,而谓佛言:“后可不须复说此法也!”
贤者阿难白佛言:“当何名此经?以何奉持之?”
佛语阿难:“是经名为“菩萨生地经差摩竭所问”,当奉持之。百劫行五度无极,而无大智无菩萨者,不如讽诵此经义以分布为人说。”
佛时颂曰:
“若信学生地经,其功德无有量,
斯已度三恶道,后受者福皆然。”
佛说此已,差摩竭及四辈弟子、诸天龙神,皆欢喜受持。
菩萨生地经