诸位朋友，大家下午好。我们昨天讲到「谨慎为保家之本，孝悌为传家之本，勤俭为持家之本，和顺为齐家之本，诗书为起家之本」。这些教诲都已经流传几千年下来了，这都是亘古不变的真理。所以谁最有福气？能够依循这些..
诸位朋友，大家下午好。我们昨天讲到「谨慎为保家之本，孝悌为传家之本，勤俭为持家之本，和顺为齐家之本，诗书为起家之本」。这些教诲都已经流传几千年下来了，这都是亘古不变的真理。所以谁最有福气？能够依循这些道理立身处世的人，那是最有福的。所以闽南话说：「天公疼憨人」，这个「憨」不是傻的意思，是能真正遵循圣贤教诲，依自己做人的本分去立身行道。
我们有位老师他就去跟学生做家庭访问，这个学生是小学一年级，到家里的时候，他还有一个弟弟，这个弟弟才两岁，父母还有两个孩子就陪老师坐在客厅里面。刚好这父母买了葡萄招待客人，招待来家庭访问的老师，这个小朋友的弟弟才两岁，他就很主动的拿起葡萄先给老师，然後拿了几颗葡萄就跑到老师面前，恭恭敬敬的给老师吃，再来给他的父母吃，最後又拿给他的哥哥吃。当他要拿给哥哥吃的时候，事实上看到这些葡萄，其实口水已经分泌出来，所以那个口水就在他的嘴巴都快要溢出来，最後要拿给哥哥的时候，终於滴下来了，还滴到自己的手上。虽然他这麽想吃，但是还是把这葡萄再拿给哥哥。
我们从这个小朋友拿水果的整个过程，我们可以了解到这个孩子他懂得知所先後，在待人当中，客人要先恭敬，先请客人吃；再来，「长者先，幼者後」，所以给父母吃，再来给自己的兄长吃，最後才给自己吃。虽然只是一个送水果的过程，但是他提起的是一分道义、是一分做人的态度，他调伏下来的是欲望，他把这个想吃的欲望压住了，先提起来的是做人的规矩。他从小就能够有这样的态度，那「少成若天性，习惯成自然」。我们的孩子假如能够像这个孩子一样，这必有後福，因为福田心耕，这个孝悌的精神，那是福田当中最重要的一个根本。
我们就想起曾经跟大家也讲到的，有位我们台湾的企业家到大陆去，经过黄河，他看到黄河很多这种缅怀，因为黄河是我们华夏文化的母亲河，所以他停下车来正在欣赏黄河的景色。结果那个司机没多久就哭起来了，他吓了一跳，这大男人怎麽在哭？经过了解之後，这个司机因为很疼爱他的孩子，所以每天都给他孩子一个鸡腿吃，长期以来都是这麽做。刚好那天他生病了，他的太太想说给他吃营养一点，把鸡腿拿到他的面前，说时迟，那时快，就听到「啪」一巴掌下来，结果他的儿子很大声的对着他的母亲讲：那个鸡腿是我的。孩子的孝心没有长，长的是欲望。
之前我们也跟诸位朋友交流到，我们让孩子欢喜，要了解到他那个欢喜是满足欲望，还是因为他行了这些做人的道义而高兴，所以「得乎道而喜，其喜曷已；得乎欲而喜，悲可立俟」。他真正是力行这些做人的道理，那他自己内心会很欢喜的。我们看到这个小朋友在拿葡萄给大人们吃、给哥哥吃的时候，他做得也很高兴。这些事情我也做过，小时候在家里都是这样的习惯。但得乎欲而喜，你看今天他可以因为一只鸡腿给自己的母亲一巴掌，因为整个成长过程，那个鸡腿是在激发他的欲望，而没有引发他做人的道义，那他往後的悲哀就很严重了。他连对父母都是这个态度，那他以後为了自己的欲望，不知道会跟多少人冲突。所以这个孩子他懂得招待客人，拿葡萄招待客人，也懂得孝顺，懂得友爱他的兄长，这是抓到了孝悌为做人根本的基础有紮下去。所以父母懂得就会教导。
力行孝悌这是跟我们天理相应，自然有他的福分。所以现在人都太聪明了，不愿意照着这些教诲去做，我们冷静下来看看身旁周遭，哪个聪明的人後福无穷？几乎看不到，都是聪明反被聪明误；反而父母很老实，被人家毁谤、被人家侮辱，也不生气，也不回嘴，默默承受，他的後代子孙都很显达。这只要大家留心去看，不难发现。
在唐朝的时候，有一户人家姓崔，那这户人家他的曾祖母，曾祖母算是阿祖，长孙夫人，她因为年纪老了，所以牙齿都掉光了，吃东西很困难。所以她的媳妇唐夫人，每天都把自己梳理得很整齐，然後走到厅堂给她婆婆哺乳。你看她是先爱护自己的婆婆，让婆婆吃完之後才去喂自己的孩子。我们现在为人母的，能做到这样吗？这个唐夫人这麽做了，她反而理得心安，她遵循道义，先孝顺自己的婆婆。那请问她的孩子吃亏了吗？所以我们有时候争一时的欲望，忽略了道义。
这妈妈买一些好吃的水果，好吃的一些食品，脑海里想到的都是自己的小孩，其实这一念那已经在折福，自己不知道。那个是私情，没有先想到父母、想到公公婆婆。那孩子的学习是很直接的，我们是循私情，他学到的就是自私。所以今天买好吃的水果，回到家里面看公公婆婆已经上楼去了，才把儿子叫过来，这个妈妈特别买给你吃的，然後让孩子在那里吃，自己还站在门口当守卫，怕公公婆婆下来看到了不好。其实你看这样的日子怎麽会痛快？真正依循孝悌去做，那才是坦坦荡荡；那私情都要遮遮掩掩，「君子坦荡荡，小人长戚戚」。你看孩子吃着你特别买给他的食物，难道他就会对我们很好吗？这个如意算盘不能这麽打，叫人算不如天算。这个「天算」就是道德，要力行「孝悌忠信、礼义廉耻」，给後代做榜样看。
所以小孩子学了之後，他学到是私情，他以後有钱了，他买东西给谁？很多人会说：就买给他的孩子。其实不可能等到那个时候，他学到的是私情，他可能在交男女朋友的时候，他就买给男女朋友吃，不会给父母吃。甚至於我们之前听到西洋情人节，有一份报导说到，这个西洋情人节餐，在上海还有到七、八万块台币的一顿；在四川也有一段报导，费用都在八百块台币到一万块之间，那个餐都很贵。结果发现去吃的，有一半以上都是在校学生。我们冷静想想，他们的钱都是从哪里来的？他们是在校学生，没有赚钱，都是花父母的血汗钱。所以「勤俭为持家之本」，这种奢侈的习惯一养成，那金山银山也不够他们花。而因为他学到的是私情，只要他喜欢谁了，想对谁好，他就提不起道义，想不到父母。所以能真正老实去力行孝悌，那个是最有福的人。
所以这位唐氏她先奉养婆婆，之後才照顾小孩。後来长孙夫人，也就是这些孩子们的，算是曾祖母，可能年龄也大了，她也知道自己将不久人世。你看古代的这些老人家，他们都一生很守本分，都是乐善好施，所以心很清澈，差不多要走了，自己心里都有数。我记得，连小时候都常听到：某某长辈、某某老人家，睡着就走了。他们一辈子没有违背自己的良知做事，所以都走得很安详。但是我们看到经过了二、三十年之後，现在想要听到一个老人家安详的离去都不容易。这个安详的离去，在中国叫善终，五福临门当中，最大的福就是安详的走，善终。那善终是要有善始，时时善心待人，才会有这样的果报。现在人太会计较了，一辈子争这个、争那个，心地都没有这麽样的坦荡，然後又有太多的贪着、执着，年纪大了，有太多放不下。命也该到了，但是都舍不下，放不下，所以就很痛苦。甚至得病了都怨天尤人，这样就很难走得很安详。
这位老人家，她自己也了解到差不多要走了，召集所有的这些子孙，告诫大家说：我这个媳妇非常的孝顺，所以我很感念她对我这麽照顾，我对你们没什麽要求，就是你们以後以後要孝顺我这个媳妇，孝顺你们的奶奶，你们的妈妈。因为他们是在唐朝，後来他们这一个家族，崔氏，有几十个人都当到尚书，这些重要部长的职位。它是唐朝那个时代最显赫的一个家族。你看他有多聪明吗？他没有，他只是把孝道承传下来，整个家族就有这麽大的福气。我们现在要看到有一个家族能这麽兴旺都不容易，因为我们现在对这个孝悌的承传忽略掉了。
在宋朝有一户人家姓章，文章的章，刚好兄弟都没有生孩子，所以大哥就向族人认养了一个孩子。结果认养没有多久，这个大哥的夫人（大嫂）怀孕了，後来又生了一个孩子。结果他的弟弟还没有孩子，就跟大哥大嫂提，他说：你们既然亲生的孩子来了，那可不可以把那个认养的孩子给我。诸位朋友，给不给？要不要给？要给！好，你看，这个大嫂就对着小叔、小婶他们讲：我要这个孩子的时候，我就把他当亲生的，我怎麽可以要了一个孩子又把他给出去？这样子太没有道义了，我以後怎麽面对人。你看以前的人把「义」看得这麽重。所以我绝对不可能把这个孩子再送出去。结果这个小叔就很坚持：一定要给我。後来这个大嫂就讲：假如真的要给，那我把我亲生的儿子给你。这个当妈的一定很舍不得，你看我怀胎十月，再把自己亲生儿子给出去，一般的人都做不到。
其实说实在的，她真的把自己亲生的儿子给出去了，请问，对她来讲吃亏了吗？对她孩子来讲，吃亏了吗？她的母亲把道义演出来了，把情义演出来了。她的小叔本来不敢接受，亲生儿子要给我。後来大嫂很坚持，就她的小叔抚养她的亲生儿子，她自己抚养给族人要来的儿子。後来两个孩子又各生了两个孩子，总共有四个孙子，孙子辈的，四个孙子统统考上进士。这在历史上，这样的家族我看不会超过三家。你看，为什麽他的後代子孙这麽兴旺，全部考上进士，难道是这家人比较聪明？比较会算？就是一分兄弟的这种情谊，还有对孩子的这一分道义。他的母亲、这个大嫂做出来的行为，就变成了他孩子的榜样，以至於他所有的这些家族们都非常敬佩他们的这一分义气。当一个家族里面有这样的一个媳妇演出这样的好戏出来，他们的家族还会为了钱财而吵架争夺？那不可能的！所以「孝悌为传家之本」，在我们五千年的历史当中有太多的证明。
我们看到第二句是「谨慎为保家之本」，昨天也跟大家提到，这财色名食睡这些诱惑都要很谨慎，不然会一失足成千古恨。那孩子本身德行的根基就要很牢固，才禁得起这些考验。在「财」的部分，其实教育很重要的要「防微杜渐」。所以《弟子规》里面的这些教诲，都是在防微杜渐。《弟子规》里告诉我们「德有伤，贻亲忧」，有了这样的心境，他的人生就谨慎，他不能以身羞辱父母、祖宗，所以他就不会去做贪赃枉法的事情。包含在悌的部分里面讲到「财物轻，怨何生」，他面对钱财都不会去计较，他就更不可能去贪财，这是对财来讲。《弟子规》这些教诲，包含「凡是人，皆须爱」、「将加人，先问己」，我们去贪人钱财，对人就是一种伤害，所以有这一分爱心，有这一分「己所不欲，勿施於人」的心，就不会干这样的事情。
再来「色」，俗话讲说「英雄难过美人关」，其实这句话经典里面一定找不到，那我可能猜得出来是谁讲的，谁讲的？就是犯错还不承认错误，还要找藉口的人讲的，还把自己封上英雄两个字，这太不应该了。什麽是英雄？在佛家，我们进到山门里面，看到大雄宝殿，大英雄，什麽是大英雄？是像这些佛菩萨、圣贤人，他能够调伏自己的习气、欲望，这才叫做大英雄。之前，我们也听到有个教授，他因为不谨慎，因为掌控不了自己的欲望，後来到不好的场所去，被警察抓到了。抓到以後，事情就闹得很大。後来学校也把他免职掉了。他才四十多岁，是一个学院的院长，这麽高的职位，结果现在因为犯了这个案，学校也把他解雇了。我们看到这样的事件发生都很感叹。家庭栽培了他，整个社会栽培了他，让他那麽年轻就能够有这样的职位，而且学生都很信任他。他这麽一犯错，那伤了多少人的心。
所以我们要有谨慎的态度，我们的人生是有无数个爱护我们人，他们的力量成就的，我们好，他们就欢喜；我们不好，可能他们这一生都会活在遗憾痛苦当中。所以懂得珍惜众人对我们的支持恩德，这一分谨慎的心就能够提得起来。像我们昨天提到唐玄宗，他後来因为沉溺在女色当中，引来了安史之乱。其实当初在开元之治，有多少的人对他支持，对他爱戴，结果因为引来战乱，曾经支持爱戴他的人民，不知有多少成千上万都得流离失所。我相信唐玄宗在逃难过程，看到这麽多人民在那里受罪，他一定非常的後悔，当初没有能够放得下这个欲望。但人生没有从头再来的机会，所以这个谨慎就显得格外的重要。
那在这个「色」当中要谨慎。在「名」当中也要谨慎。这名的背後代表的是责任，绝对不是拿着权势耀武扬威，你看《菜根谭》第一句话就告诉我们：「弄权一时，凄凉万古」，所以不能处高位就顺着自己的欲望贪财，甚至於玩弄权术，这就是很不好。我们假如有机会去翻翻看，在各个朝代当中玩弄权术的人，不只自己没有好的结果，连他的子孙都没好下场。我们有时候会想：这些小人当道，他们还是很神气。其实错了，那能神气多久？比方宋朝的王安石，他的孩子，因为自己的父亲当很大的官，所以这个孩子也显得很骄慢。那时候他的孩子还当着大众讲：要推行新法，就要把韩琦、就要把富弼这些人把他杀掉。这些人都是宋朝的顶梁柱、忠臣，你看他的孩子有了权势之後，这麽嚣张。王安石那时候也骄慢的心起来，所以还讲出：祖宗的宗法也不必守。这样大逆不道的话都出口了。所以後来王安石的儿子後背长了一个瘤，之後就死掉了，很年轻就死了。所以王安石的晚年很凄凉，白发人送黑发人。後来也被皇上罢黜掉，也没有重用，後来也是死於在哀叹之中。
包含明朝严嵩玩弄权术，严嵩不知道贪了多少人民的财产，但是皇帝看不懂，还以为他是良臣、忠臣。所以有时候不会判断人，用错一个人，很可能把一个企业或者整个朝代都给弄灭亡了。但是我们去想想这些玩弄权术的人，後来都因为什麽而惨败呢？往往都是狗咬狗，就是这些小人当道，但是後来就会因为一些利害、因为一些利益分不清楚，就互相揭疮疤，都是这样下来的。夫子就曾经讲过「君子为义之上相疾也」，这些读书人他们彼此之间，在道义之前可以争得面红耳赤，为义之上相疾也；「退而相爱」，但是他们是对事不对人，是为了争取更好的政策能利益人民，所以是站在道义之上相争，不是为了私利。但是退下朝廷，还是互相尊重，互相爱护。「小人於为乱之上」，为了自己的利益，搞得朝廷很混乱，为乱之上；「相爱也」，都会互相巴结谄媚，好像很有交情；但是「退而相恶」，因为这朋友之间「善相劝，德皆建」，对方有不对都应该要规劝，应该要互相劝诫才对。不能不规劝他，等他吃了亏，我们还在那里幸灾乐祸，这就不是朋友的道义。
当初范仲淹先生跟韩琦一起带兵，韩琦就说：一个大将要把胜负置之度外。范仲淹先生不赞同，他说不行，对事情要「先审其害，後计其利」，今天假如死伤太严重了，那不能打，纵使能打胜了，不能打。所以在这个点上跟韩琦的意见不大一样。後来韩琦是主帅，所以他做了决定，结果那场战争败了，死伤很严重，有上万人死伤。当他们要回去的时候，还没到京城，这些士兵们的家属统统都已经排在城门外，排了好长好长，都在那里引颈企盼，自己的家人有没有回来。所以一看，家人没回来，当场，都还没进城，都已经哀声震天，都哭成一团。这时候范仲淹先生就走过来对韩琦讲：这时候你还能把胜负置之度外吗？你看那君子之间就直言不讳，希望对方记住这个教训，一辈子都不要忘记。当下韩琦也没有恼羞成怒，反而自己觉得很惭愧，很无地自容。你看这就是朋友相交，为义之上相疾也，直言不讳的劝他；但是这个事情过了之後，还是互相扶持，互相爱护，退而相爱。
但是这小人於为乱之上相爱也，看起来好像好得跟兄弟一样，甚至於是好的像父子一样。所以严嵩後来之所以会失宠，最主要是他一些不好的行为，是被他的乾儿子给揭发出来的。所以这些小人到最後一定会冲突。他的孩子就因为太肆无忌惮，骄奢淫逸，犯了很多大错，所以他的孩子就被处死刑。然後皇帝就没有杀他，把他的财产全部没收。严嵩，最後皇帝给了他一个钵，黄金做的钵，要他去要饭。你看，以前的人很有道义，这种人饭都不给他吃，所以他要不到饭。觉得像这种人祸国殃民，不给他饭吃。他只好到坟墓旁，在那里等待，等人家祭祀完了，离开之後，才去偷吃这些祭祀的饭菜。结果後来冬天冰天雪地，没人来祭祀，严嵩就死在坟墓当中。所以弄权一时，凄凉万古。
我们要谨记我们在这个名的背後，应该是要敦伦尽分，利用这个职位来造福於企业，造福於自己的单位。甚至於我们是公务员的话，那要用这个身分造福人民，让我们能成为政府与人民最好的桥梁。这是我们拥有这个地位应该有的心境。而且，我们做的这些工作，其实都是我们身为一个公务员，或者是我们身为社会的一分子，做好我们的工作是我们应尽的义务。不能做了以後，还常常想着我做了多少事情，我有多大的功劳，不要去居功。因为很多事情都是众人的力量才成就的。我们去居功傲慢，满就会招损。
在春秋时代，晋文公算是很知名的一个君王，他当初离开了自己的晋国逃难，整整逃了十九年的时间。在这个过程里面，有几个臣子跟着他，跟他是同甘共苦，共患难。有位臣子叫介之推，他甚至於到晋文公因为饿得受不了，昏眩过去了，他看到自己的君王这麽样的痛苦，自己把自己腿上的肉割下来，煮给晋文公吃。你看能舍自己身体来救自己的君王，这样的忠臣令我们佩服。而他的心上有没有想着说：你看我割肉给君王吃，所以他以後要回报我。他没有这个想法。所以中国人的五伦大道，那都是道义的相处。道义的相处，去成就对方、帮助对方都是应该做的，绝对没有那种还想着要有回报。
我们今天对父母，对自己的妻儿，对自己的同事、领导、朋友，我们付出的时候，念头里还想着要有所取，那不是道义的人生，那是利害的人生。我们想想今天孩子刚从产房出来，我们看到这麽天真无邪的脸庞，这个当爸爸的会不会想说：这个孩子二十年之後要买ＢＭＷ给我开。会不会有这样的爸爸？会不会有？大家的答案好像不是很肯定。因为缺乏道义的教导，很可能父母为了金钱都会让自己的孩子堕落都有可能。假如没有伦理道德的教育，真的这个社会风气会下堕得很快。所以面对孩子那是无私的付出，面对父母也是这种尽心尽力的奉养，这才是道义的人生。诸葛亮效忠刘备，他在鞠躬尽瘁当中有没有想到说刘备要给我多少的俸禄？没有！都一直在想着我可不能对不起主子、君上对我的这一分信任。因为有感念这种知遇之恩，所以一辈子任劳任怨的付出。这都是道义之交。
介之推他能够割肉给晋文公吃。後来晋文公十九年以後，顺利的回到晋国，陪着一路走来的这些臣子开始在讲：你看这十九年过程当中，我的功劳最大。另外那个说：谁说的，我的还比你大。这些臣子就开始在那里争夺。这时候，介之推一句话都没有说，就离开了。後来这些臣子看介之推离开了，也就觉得这些态度很不对。当初陪着君王，到底是存着什麽心，是真正对君王的这一分道义，还是为了功名利禄？後来，介之推讲了一句话：「窃人之财，犹谓之盗；况贪天之功，以为己力乎」。偷窃别人的钱财，那是称为窃盗，况贪天之功，以为己力乎。
这古代的人对很多这些事理都很明白，今天晋文公能回到晋国，晋国能够再度兴盛起来，那绝对不是说我们几个人的功劳，那一定是晋国他们的祖宗有德、有庇荫，有这个福分，我们只是其中的一个助缘而已，怎麽可以去贪功、去邀功？这是读书人很不耻的行为。所以偷人家的钱财是偷盗，而且还贪天之功，怎麽可以把这个功劳往自己身上揽。那个背後是人家祖宗的福荫，那个背後是牺牲多少人的生命，才得到这样的结果来。所以这个我们绝对羞耻於还居功自傲，这样的行为不可能做得出来。
我们看到诸葛孔明那是相当有智慧的一个大臣，他辅佐阿斗，这麽样有智慧的大臣遇到了阿斗，他也只能感叹「孤臣无力可回天」。所以汉朝的气数已经尽了，纵使有这麽好的大臣，也没有办法把这个朝代再复兴起来。所以我们今天在一个团体企业里面服务，我们也不能够邀功，那个也都是他的祖宗庇荫下来的，所以我们不只不邀功，是感念因为有企业主、有老板他们提供这些工作环境，让我们能够去付出，让我们能够家庭有稳定的收入，能够安身立命，所以是感念老板对我们这一生的恩德。当五伦当中都是记住对方的恩德，那我们就生活在道义的人生当中。所以不能邀功。
不邀功、不邀名，很重要的一点，就是时时要很谦卑，「满招损，谦受益」，但是这个谦虚实在是不容易，要时时提醒。当初周公的儿子伯禽，他要到鲁国去当国君，周公就对着自己的儿子讲，因为周公那时候是当宰相，所以他就对着他儿子讲：我是文王的儿子，是武王的弟弟，又是成王的叔叔，又是国家的宰相，所以我的尊贵已经达到顶点；但是我时时诚惶诚恐来做我这个宰相的工作。所以我们常常听到「一沐三握发，一饭三吐哺」，周公洗一次头，因为以前的人头发比较长，他洗一次头，可能有些有贤德的人来了，所以他得握着自己的头发，然後出来接见他们，不敢怠慢这些有德行的人，希望能够多帮国家举一些贤才，所以叫一沐三握发；一饭三吐哺，吃一顿饭的时间里面，来了很多贤人，所以他要去接见，吃了两口，有人来了，先吐出来放着，去接见。从这里我们可以感受得到周公为国举才的那种用心良苦，都是这麽谦退在做。他就告诉孩子：你看我位子这麽高了，都不敢怠慢，不敢傲慢，那你是我的儿子，也应该守住；你一骄慢，一定会招来祸患，招来灭亡。
所以孩子要走以前，周公给了儿子几句话，这些话对我们人生其实都有很大的启示，我们希望家族能够长盛不衰，这些话都是重要提醒，「德行广大，而守以恭者荣；土地博裕，而守以俭者安；禄位尊盛，而守以卑者贵」，这些都是恭敬谦卑的态度；「人众兵强，而守以畏者胜；聪明睿智，而守以愚者益；博闻强记，而守以浅者广」。我们看到周公给孩子交代的这六句话，其实最核心的精神就是谦卑的态度。
德行广大，但是对人还是非常的恭敬，这样他的家道就能兴盛起来。再来，很有钱，土地博裕，守之以俭者安。因为「成家有如针挑土」，祖宗积下来的这些财产都是一点一滴积累上来；但是假如子孙染上奢侈，「败家好似水推沙」，就好像浪潮拍上来，整个沙子就被移掉了，那败的就很快。禄位尊荣，很有地位，但是守之卑者贵。禄位尊荣，假如仗势欺人，那这个也很快的就会被人民所唾弃。人众兵强，守之以畏者胜，因为假如没有敬畏的心，骄兵是必败。所以聪明睿智，守之以愚者益，不然聪明反被聪明误。最後，博闻强记，脑子很好，但是也不能骄傲自大；守之以浅者广，能够谦退，自己的学问就能不断的再积累，厚积薄发。这都是圣人很重要对自己子孙的叮咛、提醒，把自己这个君王的位子好好做好，利益一方。好，这节课我们先讲到这里。谢谢。
更新于：25天前
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