蔡老师：大家好。我们就这几天的课，大家印象比较深的一句话或一段话跟大家分享一下。陈学长。陈学长：老师，各位长辈、学长们好。今天老师讲到，我们女性同胞怀孕的时候，其实我感触很大。在生第一个孩子的时候，当..
蔡老师：
大家好。我们就这几天的课，大家印象比较深的一句话或一段话跟大家分享一下。陈学长。
陈学长：
老师，各位长辈、学长们好。今天老师讲到，我们女性同胞怀孕的时候，其实我感触很大。在生第一个孩子的时候，当时怀孕四个月就可以感觉，孩子在肚子里面动，当时就觉得生命很奥妙，我们的身体里面还会有另外一个生命。那时候就觉得，那种感动和喜悦，我根本无法用言语来表达。
而当要临产的时候，我是剖腹产子，当医生把孩子拿出来那一剎那，虽然没有痛，因为打了麻针，可是可以感觉，孩子是从自己的肚子里面出来的。那一剎那，也是真的很令我感动。孩子一出来，然后听到孩子的哭声，我的眼泪和丈夫的眼泪就情不自禁的不停的流了出来。护士小姐很紧张，以为我很痛，我跟她说，不是。我只是不知道为什么，丈夫也不知道为什么，在那一剎那听到孩子的声音，我们同时都跟着孩子的哭声流了眼泪。我想，这个是每位有生过孩子的女性同胞有同样的感觉。
再来，就是今天老师说的「男有分，女有归」，其实这句话真的让我受益很大。因为之前不懂，把「夫妇有别」颠倒了，觉得女孩子出来也是可以跟男孩子一样平等：你可以赚多少钱，我也可以赚多少钱。可是其实不是这样的。在这几天的学习，让我感触最大的，就是女人应该做回女人的本分，应该在家相夫教子。老师说，教好一个孩子，教好一个家，就是为天下服务。那天看了夫子的影片，解释的那个大同世界，我就觉得，应该就是这样子，然后我就期许自己说，回去要做一个真正的女人。谢谢。
蔡老师：
谢谢陈学长。刚刚谈到怀孕还有生产，我们就可以感觉到，师长讲到的，父子有亲是很自然的天性的流露。
夫子也非常能体会到女子对于一个家庭的重要性，所以在《孔子家语》里面，夫子有说到：「三代明王之必敬妻子也，盖有道焉」。这段话是在《孔子家语》，「大婚解第四」。《孔子家语》记载孔子的言行。「妻也者，亲之主也；子也者，亲之后也；敢不敬与？」夏商周这三代圣明的君王，都非常尊敬他的妻子和孩子，「妻子」是包含妻子和孩子。
而且我们要了解，都是天子带头，上行下效，代表夏商周对自己的妻子都非常尊重。为什么？「盖有道焉」，应该是很有道理。因为太太，我们看，「亲之主」，「亲」涵盖的是一个家庭，亲人，她是家庭主妇。大家有没有听过家庭主夫？所以家庭主妇是有来源的，孔子讲的。
大家去看，一个家没有女主人，很乱，男主人一年没回来，还挺安定的。整个家庭的生活、人心的安定，跟妻子、跟母亲有很大的关系，是家庭里重要的角色。而角色背后是因为她是家庭里付出很重要的责任，她在家庭里面的影响特别大。而因为她的这一份责任很重大，包含相夫教子，团结、安定整个家庭，所以丈夫时时都记住妻子对这个家的贡献，很自然的对妻子的恭敬油然而生。
我们看江本胜博士做的实验当中，结晶最美的是爱与感恩，这个就是人生的真谛。爱与感恩的心念，让水结晶得最漂亮，所以代表生命的意义在哪？懂得爱，懂得感恩。而这个感恩其实就是当我们在接受被人家爱护的时候，被人家照顾的时候，我们生起的是一份感激之心，这个心念是很美的，这个心念能成就生命的幸福。所以先生也是感激太太对一个家庭的恩德，互相感激，互相疼惜，就互相成就了。
而儿子，这个「亲」就是这个家族、祖宗的延续，「亲之后也」，所以把孩子养育好是父母的责任。所以这个「敬」是体认到，教育好自己的孩子，才对得起祖先，才对得起社会，体会到教育孩子的这一份使命跟重要性，这个「敬」是这样的态度。不是说你每天要去给儿子请安，对他很恭敬，不是这个意思。好，我们再请下一位学长，王学长。
王学长：
老师、各位长辈、各位学长，大家好。今天老师所讲的课程在最后面「慎于始」的部分，有讲到关于孩子的教育，只要发现有错的时候，一开始就要特别谨慎，要把它指正出来，可以让他有所改进。这方面也让我学习到满多的，自己回去怎样跟自己的小孩子接触，补充自己不足、不对的地方，真正把自己的小孩导正对，走入比较正确的观念。谢谢老师。
蔡老师：
谢谢王学长。所以人生学习很重要，活到老，学到老。我们要把每一个角色扮演得好，都要通过深入伦理道德的这些教诲，我们才懂得怎么把我们的角色方方面面能够去尽心尽力。王学长。
王学长：
老师好。在您谈到父子这一段，谈第三个问题，谈到教育的时候，我一直在想两句话，「至乐莫如读书，至要莫如教子」。在读书这一块，确实自己已经多年从学校出来，在教学的过程中很少有这么安静的去读过书。所以这半年来才真正感受到，在社会走了一段以后，人生最幸福的一件事情就是读书。
因为那天王老师在跟我们谈到，学习才能让人明理。所以通过这样一个学习的过程，确实让自己感受到，人生有那么多的不足，人生还有那么多的事情，也能感受到自己的责任和目标。这是读书的过程，这段时间非常喜悦，所以我一直在说，自己生活在天堂中，尤其是这段时间，这三个月来，自己生活在天堂中。
第二个就是谈到教子，「至要莫如教子」。以往确实自己不知道教育孩子的重要性，也知道孩子非常重，但是不知道该怎样教育，这也是自己一直以来四十多年比较痛苦的一件事情。结婚以后二十多年，孩子已经二十多岁了，总觉得孩子很重要，但是不知道怎么去教育，一直以来对这件事情很迷茫。因为我的女儿非常善良、非常纯真，我自己一直在想，多亏孩子可能前一辈子修得好，这么好的孩子，在这样的一个什么都不懂、很无知、很愚痴的母亲的培养下，竟然能够自己活得这么好，如果我们知道的话，真的孩子会走得更好一些。
所以在这一点每天自己都会反省自己，偶尔跟孩子打电话也会跟孩子道歉，觉得母亲做得很不好。所以最近一直在讲，教育孩子的重要性以及如何教育孩子，对我来说有非常大的启发。所以也非常感谢老师一直在提醒，一直在关注、一直在引导着我们，如何去做得更好一些。谢谢！
蔡老师：
谢谢王学长。我们为人父母跟老师，当我们觉得自己不足，能够很坦诚的跟孩子们反省、忏悔，这个是诚心的流露，一定可以感动孩子的心灵。反而我们有不妥当的地方都不去说，自己的心也很难非常的亮堂，因为「倘掩饰，增一辜」，反而好像会觉得跟孩子之间的关系，不能够很直接，不能够很坦率。反而我们真正勇于去承认错误的时候，孩子不只不会看轻我们，反而会更尊重我们的这个态度。
因为我以前在小学的时候，有不妥当的地方，一个惯性还想解释，结果在那里解释个几句，看底下的学生好像愈听愈没反应，愈听愈听不下去，我也愈讲不下去了。这个时候反而当下自己承认错误，学生的眼睛反而更明亮，更尊重老师，更肯定老师能勇于面对自己的不妥当。所以，一个心境的转变，可能感来的是不同的家庭气氛。
当然也不能一直在说不对，承认之后要勇于改过，不然到时候我们就一而再再而三都在那里忏悔同样一件事情，那也会失去家人的信任，勇于改过还是很重要。张学长。
张学长：
老师及各位学长好。今天终于抽到我了。刚才蔡老师讲到，我们现在的人类快要走向灭亡的那条路上，如果我们还不醒悟过来的话，让我想到蔡老师第一堂课，讲到有一个叔叔看新版的地图，找台湾在哪里，我觉得好像很夸张。因为当时还没有接触传统文化之前，还没来到这里学习之前，我们马来西亚的报纸上一整个星期都在登一个主题，就是环保跟地球发生的大灾难的一些图片、舆论，大标题上贴着「世界毁灭的话，马来西亚还在吗？」可是我觉得这个感触很深，因为我们现在人社会的问题真的是到了刻不容缓的时候。
所以我今天能够站在这里跟大家学习传统文化，希望可以为往圣继绝学这条路上，能够走得更彻底一点，更了解、更圆满，尤其是跟世界各地的华人一起来学习，真的是感到非常的开心。而且大陆、台湾都有实际的例子，让我们能够更深切的感受，让我在走这条路上更加的无怨无悔。谢谢。
蔡老师：
谢谢张学长。张学长这一番话，我们也感觉到我们明年开同学会的时候应该会非常精彩，大家把这一年我们做的互相探讨、互相供养、互相激励，会让我们这份使命感有更好的共鸣。
台湾最近有一个片子，不知道台湾的学长们看过没有，叫「正负2度C」。其它地方的学长有没有看过「正负2度C」？这是台湾拍的一个公益片，在探讨现在环保的问题严重到什么程度了，还在台湾的电视台播放，好像电影院也有放。
有一个假设，台湾去年是八八水灾，下得很猛，在几个小时之内，很多山区的村庄整个都被水冲掉，一个人都没有活，那个来得非常的突然。而那一场雨假如是下在台北，石门水库就崩掉了，那石门水库的水灌出来，整个大台北地区北部的很多地方都要淹掉了。这个都可能是明天要发生的事情。尤其像今年的整个温室效应所产生的气候异常，我们可能在马来西亚感觉不强烈，尤其我们这一个多月可能也不是很有感觉。但是事实上，现在南方几个省都是淹水，云南是旱灾，然后整个甘肃还下雪，下得挺厚的，新疆也都出现零度这样的低温。
当然这个是现象，但根源问题，因为我们有深入经典，知道人心才是关键，作善就能够扭转这个劣势，扭转这个厄运。但是人心又要靠教育、靠教化、靠以身作则来做。虽然情况比较危急，但是我们还得要稳住阵脚，和谐社会从我心做起，从我家做起。有时候愈急的事反而愈要冷静，愈要稳扎稳打。
我们也相信万类相感，天地跟我们的感应，我们诚心还是能够护佑身边的人。举一个例子，台湾九二一大地震，大家知道吧？一九九九年，死伤也是比较严重，几千人死伤，它的震央在南投的集集。结果同样是在南投的水里，就在附近而已，刚好在震央旁边，忏云法师他们那个寺院，同样在南投震央附近的水里，他的寺院没事。这就证明，一个人有真修行，不遭难。明明就在震央旁边，居然他们没事。而且是那个水里一带，基本上没有什么损伤。
大家要了解，一个有真修行的人，那个地方真的不遭难，不可思议。但是其实还是有道理可循，为什么？因为这一位修行的人，他在当地待了几十年，德高望重，当地的人常常上去：老人家给我开示开示吧，给我教诲教诲吧。他长期在那里劝导这一方的人向善，当然那里的人心转变得就大，转变大了，他就不在这个灾难之中。
在德育故事里面也告诉我们，孝，德，真的可以避开百灾。比方说，在《二十四孝》里面，元朝的李忠，大家有印象吧？「李忠避震」，在元朝那个时候，整片一万多户全部都震倒了，地震到了李忠家分成两半，等走过他们家以后，又合成一起，就跳过他们家，他们家没有震倒。
诸位学长，地震来了，你们家会不会倒？现在得勘验勘验，要有信心，真干了，就能不倒。当然，这一个地区能接受圣贤的教诲，这个地区的人就有福气了。所以我们很多学长他们在自己的故乡、自己居住的地方，长期宣扬伦理道德，这个都是相当殊胜、功德无量的事情。好，这是跟大家讲到，有修行确实是那个地方不遭难。李学长。
李学长：
老师、各位学长，大家早上好。这么多天来的听课，我想，对我最深的一句就是「不自欺」。在我感受中，人生里面能够被人欺，但是如果被自己欺骗了，那是最可怜了。而且，被自己欺最不好感觉得到，觉悟得到。特别是如果我们没有接触到圣贤的教导，我想，往往自己被欺了也不知道，还会把这些怨加在别人身上。我想这是我人生里面最要注意的一点。所以，老祖宗的经典是「行有不得，反求诸己」，也是帮助了我怎么样去找出到底是人家骗了我，还是自己骗自己。我想这对我人生要修好的话，是非常重要。
今天老师所讲到的关于这些经典，时常都会有人把经典断章取义，或者是以它表面字句来做讲解。当我听到这一点的时候，我就想起了苏东坡的故事，也就是那牛粪的故事。很多时候，一句经典或者是某某人的一句话，我们以自己的心态去解，时常就会困在这种情况下。这一点也教导了我，在学习传统文化，在读诵老祖宗的经典的时候，时时要注意到的就是：我现在的德行比起以前老祖宗的德行，相差得太远了，所以很难感触得到他们所要带给我的经句里面的东西，往往都会以小人之心去分析，以自己习气的感受去分析那句经典，自己就被误导在里面了。谢谢。
蔡老师：
谢谢李学长。李学长刚刚这段话也提醒我们，要深入圣贤经典，首先要信。「信、解、行、证」，相信了，理解的部分赶快去落实；落实了，我们的心境一提升，解得就更深，本来不能理解的，后来也会理解。还不能理解的，绝不可以错解，不可以依自己的意思去批判或者曲解，就不好了。不能理解的，可以放下或者去请教、探讨，但是绝对不要误解。因为没有相信圣贤，就很难再去深入他们的教诲。
「信为道元功德母」，信心是成就道德、学问一个非常重要的基础。所以为什么孟子能学有所成？因为他对孔子没有丝毫的怀疑，百分之百的信任。所以这一份信任，至诚感通，孔子已经不在世了，他跟着孔子的教诲，也能够契入这么高的境界。所以孟子是我们很好的榜样，诚心可以超越时空。
而信任很重要，但是信任也不能没有判断力。因为我们在这个时代很特殊，在五千年来代代都有读书人、圣贤人在承传整个民族的文化，可是我们这两三代人忽略了文化的承传，甚至于还有一个风气是外国的月亮比较圆，所以我们自己都是缺乏根基的一代。第一个，我们不能觉得，自己能讲几堂课了，自己就是老师了，这个要冷静。
我们去尊重一个人，是他把《弟子规》介绍给我，是他把传统文化介绍给我，我们感激他是对的，可是也不能不理智的，也不能很感情用事的说，是他介绍传统文化给我的，他所讲的都是对的，这个就是感情作用了。「依法不依人」，感激他不是听他的话，感激他是你学得愈好，就是报答他的恩德，这个要很冷静去应对。为什么？我们这个时代是特殊状况，而且每一个人的考验都还在前面。
好，诸位学长，我们谁能八风吹不动？刚刚哪一位学长？高学长，好，高学长非常不简单，他示现给我们看，他已经动了。他的用意，大家要了解他的苦心，是吧。谢谢。当我们觉得我们不动的时候，已经动了，是不？真正不动的人就像印光大师，「常惭愧僧」；就像弘一大师，晚年世间人觉得他有最高的成就，不管是在佛法的修学还是世间才艺方方面面，在近代很少人像大师这么样有名望，可是老人家老的时候说的，「一事无成人渐老，一钱不值何消说」。
愈学愈察自己不足，愈做愈觉得做得不够，愈做愈觉得这本来就是我应该做的事啊！有这样的心态，那这些名闻利养、八风根本就不可能上他的身。因为说实在的，我们这个时代的根性，被恭维几天，真的就飘起来了。所以刚刚我们李学长讲的说不自欺，学贵自知。
其实我们现在很冷静来看，在人群当中，有三个角色是非常尊贵的，君、亲、师。领导者他照顾这么多人的家庭、生活、生计，底下的人恭敬他；亲，父母全心全意的照顾孩子、成就孩子；在学校当老师，全心全意成就学生。这三个角色对于整个家庭、社会的安定，非常非常的重要。好，三个角色这么样的尊贵，但我们很冷静的来看，我们能给员工、给孩子、给学生好的影响吗？名符其实，我们所做出来的要跟这个名的责任相符合。
所以我们佩服古圣先王，在《论语》里面「尧曰第二十」，开头就讲，「万方有罪，罪在朕躬」。这一句有跟大家写过了吧？「朕躬有罪，无以万方」，自己的错误绝不推给别人；但是老百姓有任何状况，天子他反省：是我没有教育好大家。这是一个领导者的胸襟，遇事情我们能够扛起责任。
再来，我们得感受得到，教育，人与人的影响是无所不在的。什么时候在影响员工？什么时候在影响孩子？一切时、一切处。大家有没有一种感觉，比方说你的孩子或者你的下属跟你讲，「上一次你跟我讲哪一句话，我记得特别清楚」，其实他讲到这里的时候，我们都还搞不清楚哪一句。结果等他讲出来那一句的时候，请问我们有没有印象？有时候有，有时候真的没有。那就是我们什么时候在影响他我们自己都不知道。
所以当我们处事的时候，只要有习气现前，就会给对方不好的影响。而且，他假如很信任你，连你习气现前他还觉得是对的，因为他信任你。所以假如我们发脾气了，他还会说，「哦，那是要示现给我们看的」，真是这样。然后当事人自己发脾气还不承认，还说「对，我就是示现给你们看的」，那就乱成一团了，全部都不依经典了。谁受害？全部都愚痴了。那你说这个下属有没有责任？有啦，「亲有过，谏使更」，「进思尽忠，退思补过」，你不能愚忠啊！
所以当领导、当老师、当父母，假如体会到我们随时都在影响孩子，我得要赶紧有智慧，赶紧提升，那个勇猛精进努力就可以提得起来。
这个君、亲、师的角色，在这个时代，事实上我们扮演这三个角色，也都还在学习的过程。不是说我们今天当领导了，我们什么德行都具备了，这不可能的。所以既然都还没有具备，又得要做这三个角色，怎么办？那就要时时提醒自己有没有在道中，「非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行」，没有这种谨慎态度，没有不随顺自己习气处世待人的。为什么？我们总得先进入圣贤人这个模子，三年、五年根基扎下去了，真的可以达到「口无择言，身无择行」，可是它前面是要先守这个礼，守这个讲话做事的原理原则。所以师长才一直强调扎根，你要把根基扎好啊！
什么是根基扎好了？就是随时随地起心动念、一言一行，都依照三个根的经典来做事，这个才是根基扎好。依据《弟子规》，依据《太上感应篇》，依据《十善业道经》，依据西方讲的「十诫」来处世待人。遇到事情还随顺贪瞋痴慢，那都根基还不牢。
所以第一个我们要很警觉，时时观心，观自己的起心动念有没有跟道相应。再来，就是要很能接受下属、接受学生、接受身边人提的意见。旁观者清，我们得有接受劝谏的雅量。不然都不接受劝谏，那久而久之就觉得自己都是对的，就麻烦了。
历代能保住他一生的功业的，都是能接受劝谏的人。像唐太宗先生就是我们很好的榜样。唐太宗福报也大，他身边有好太太，有好大臣。像他这么有胸怀跟修养的人，唐太宗书也读得很多，都得要这样提醒了，那更何况是我们。
所以，今天我们的孩子、我们的下属、我们的学生给我们提不同的意见，那是太好的互动了。提起来了，刚好我们的想法是错的，那感激他！为什么？不求有功，但求无过。很可能他提的是一个角度，我们可以再把其它的角度跟他一起探讨，那不就彼此看事情更宽广、更深入吗？好事啊！很可能他提的是不对的，那不就是一个好机会，引导他那些思维不妥当的地方。
所以能够常常让底下的人把意见反馈过来，让同参之间都能够提意见反馈过来，大家「如切如磋，如琢如磨」，都是好事啊。不能我们在上位的，就觉得都应该听我的，人家提不同意见，还没了解提的这些角度，心里就已经先不高兴了，那就很麻烦了，这就瞋恚心做主了，傲慢心、名闻利养心做主了。之前我们跟大家提一个故事，魏文侯的故事。魏文侯唱歌不是唱着，他最高兴的事就是所有人都听他的话，记不记得？大家回去之后，每个人都买个古琴，以后领导讲这样的话，「冲啊」，呵呵，这个不是学样子，抓到那个精神就对了。
我们请下一位学长，徐学长。
徐学长：
老师好。对老师上堂课讲的「恩威并济」，学生有所感触。那个时候，教导女儿的时候，就是用「威」字，用一般的威胁的方法教她们。我觉得很不对。谢谢。
蔡老师：
那女儿怕不怕你？
徐学长：
有点怕。
蔡老师：
好，所以凡事掌握一个度，不可太过，也不可不及。谢谢。欧阳学长。
欧阳学长：
蔡老师、各位学长，上午好。我这段时间对老师的讲课感受比较深的是「和光同尘」这四个字。我所理解的和光同尘分为两方面：一个是大局观，另外一个是修身。「和光」从大局来讲，就是共同分享；「同尘」是包容。因为我想起蔡老师上课的时候所讲的，师父上人所讲的那四个点：国家与国家、政党与政党，还有民族与民族、宗教与宗教。现在我们整个世界这么乱，从大局观来讲，都是不包容，各抒己见，说到底其实也是自私自利，都是为己着想。
因为我后面看到这四个，就想起一个故事，好像是曾国藩还是李鸿章，他们家里的家属曾经写信给他们，就说一块地和邻居产生纠纷。然后邻居和邻居之间必须要有一个通道，他们都为了争那三尺地，后面因为我忘了是曾国藩还是李鸿章还是其它人，我忘了。（蔡老师补充：不是曾国藩也不是李鸿章，因为这个地方我去过。）他就说，退让三尺，退让一点又何妨，就是这个意思。所以我想，在处理人与人之间关系和团体与团体之间关系的时候，就必须保持包容。而且，周恩来先生他曾经在处理国家关系的时候，他也有讲过「求同存异」，其实这也是和光同尘，这个就是大局观。
第二个是修身方面。老师上课的时候反复的讲，遇见事情的时候，「行有不得，反求诸己」。所以我想到「和光同尘」其实也是一个原则，就是对待别人，遇见事情的时候，要随喜，大家要能融合在一起，也就是说善心与善心相应，这是「和光」。「同尘」就是理解与包容别人的过失。因为人无完人，我就想到，其实我自己犯的错也挺多的，身边的一些好朋友还有我们的学长，他们都能够包容我。他们都能做到了，我为什么不能做到？所以我要更加包容，更加用宽广的心来包容这一切，不要产生对立，这个是「同尘」。
而且我后面又想到，老师也反复的讲，「悲智双运」，其实也是和光同尘。「和光」就是「智」；「同尘」就是「悲」。这四个字看起来简单，其实细细一想就觉得奥妙无穷，无论是从修身还是从做事各个方面，就给了我很大的一些感悟。这是这段时间其中的一个感悟。谢谢。
蔡老师：
谢谢欧阳学长，谈得很好，让我们对「和光同尘」四个字的义理体会得更深刻了。欧阳学长在讲的时候，我突然冒出两个字叫「忠恕」，「和光」是「忠」，「同尘」是「恕」。当然这个不是只有一个意思，其实这些义理都是相通的。包含「和光」，怎么样的心境，人与人才非常的和谐，这个就不是只有一个答案了，是不是？刚刚讲的，都能够去欣赏别人的善，随喜别人的善，这个是和光；包含都能无私去付出，这个也是和光。就是人善心流露的时候，都会给人家非常舒服、和谐的感受。而能够「同尘」的心境，刚刚我们欧阳学长也强调了，不要对立，要包容，要宽恕，这个讲得都非常贴切，很好。
刚刚讲到的那个是六尺巷，是在安徽桐城，大家都知道安徽有个桐城派，姚鼐、方苞、刘大櫆，是清朝比较鼎盛的儒学的一个学派，叫桐城派。方苞是方东美教授的祖上，所以方东美教授有这么好的学问，他也是家道很好，那是方苞大儒的后代。所以整个桐城、庐江、舒城这三个地方就是桐城派。
刚刚提到那个故事，是有一个宰相叫张英，他的孩子可能大家比较熟悉，叫张廷玉。不认识？你们没看过「雍正王朝」，是吧？「雍正王朝」那个老臣最忠的就是张廷玉，就是他张家的后代。
结果就是他们的家人，因为隔壁的邻居建房子可能超过他们的地了，就很不高兴，产生争执，所以张家就赶紧快马加鞭传了一个家书，给在朝廷的张英。结果他收到以后就写了字回回来，一打开，「千里家书只为墙」，跑了几千里来的家书就为了墙的问题，「让他三尺又何妨；万里长城今犹在，不见当年秦始皇」。你争什么？秦始皇争得天下了，十五年他的儿子就被杀掉了，他能争得什么？处世的态度就是：啊呀，何必这么争、这么计较呢？
结果接到信，以前的人都是有读书的，一看到这些教诲，马上提起正念，赶紧算了算了，就退了三尺。结果他一退三尺，隔壁的人就不争了，「你们是君子，我也不想做小人了」，他也让了三尺，所以就让出了这六尺巷。人跟人都是互相交感的，我们争，对方就争，我们让，对方就让。谁喜欢做小人啊！所以后来这一条巷子就叫「六尺巷」。
我们去了以后就在那里拍照作纪念，六尺巷，这个就是表法的。结果我发现一件事很有味道，就是当我们在那里拍照的时候，当地的居民、当地的老百姓都很有耐心的在那里等我们拍完，他都不疾不徐，就站在旁边，等我们拍完，他才走过去。我就感觉得到，这不只张英家的后代是让，那一个地方的人都以这件事情感到光荣，这是我们这个地方的光荣、风气，所以影响了这一个地方的父老，他们都懂得让别人。
连我们进去的时候，那个摩托车在里面，六尺满宽的，摩托车看到有人来了就停下来，慢慢慢慢牵过去。那个整个风气不一样。所以一个有德行的人真的是教化一方。好，侯学长。
侯学长：
老师、各位学长好。其实我听了这两天的讲课，主要老师讲的「恩威并济」。因为以前带幼儿园，带孩子的时候，以自己的性格来带孩子，经常乱发脾气。自己高兴的时候就跟孩子打成一片；自己不高兴的时候，就会对孩子发脾气。所以我的性格养成孩子得看着我今天心情好不好来做事情，特别的惭愧，在这里也算是一个忏悔。谢谢老师。
蔡老师：
我们侯学长也观察到，其实我们老师、长辈的态度都在影响孩子的人格。所以确实我们要加快脚步，深入老祖宗这些智慧、经验，让我们明白这种种的道理，期望自己都能有利于孩子。再来，冯学长。
冯学长：
尊敬的老师、诸位学长，大家好。在这一段时间学习的过程中，老师在讲课的时候有一句话让我的印象很深，就是「敦伦尽分的心是无求的」。
因为当时听到这句话的时候，其实是很惭愧，一直把敦伦尽分挂在嘴上，可是问自己的心，其实一直是有求。尤其在去年，在我身上会发生一种现象，以前不学的时候，好像做一些好事，不会去想。可是学了以后，比方说上车给老人让座，或者是去做一些好事，马上的念头就是：我又做了一件好事。
所以当时老师在讲到这句话的时候，我其实就在反省，这种无求的心态其实应该也是一种无我，而我当时尤其在去年出现的这种现象，不仅仅是一种贪求，而且还是一种傲慢。只是这种傲慢是在无形中滋长的，别人看不到，可是自己静下心来，就会意识到。谢谢老师，谢谢学长。
蔡老师：
谢谢冯学长。我们也要善于保护好自己这一颗清净心、这一颗善心。刚刚冯学长提到的情况，诸位学长我们自己怎么来对治这个情况？大家可以谈谈自己用的方法。来，冯学长。
冯学长：
因为后来意识到这种现象以后，我当时的一个方法就是，念头起来的时候，第一种方法就是念一句佛号，阿弥陀佛。然后或者就是让它就起，我也不去理它，过一段时间它也就没有了。谢谢老师，谢谢学长。
蔡老师：
不去理它，它这个妄念不是真实的，慢慢就没有了。不过能转到正念上是更好。还有没有其它学长，怎么来对治这个，其实这个就是比较细微的名利心。李学长。
李学长：
会去想到我们今天能够做这一件好事，不是因为我能够做，而是很多方面的成就让我们能够做这件好事。
蔡老师：
所以有众缘和合而生，不是只有我们一个人的功劳。而且第一个，好事，应该做的。再来，要持续做下去，把事情做好，我们假如染了这些名闻利养心，以后就不能把事做好了。所以「不求有功，但求无过」，我们得保持好这一颗清净的心、真诚的心、无求的心，不然到后面，这个心变了，就好像种子已经变质了，它长出来不会是好的果实了，有这种警觉、警惕。
在这个心境上，古文有一篇文章特别好，就是「介之推不言禄」。在第六页，这一篇文章大家有空的时候可以看一下。它主要的意思，你看「晋侯赏从亡者」，就是晋文公要赏赐陪伴他十九年流离失所逃亡的这一些功臣，而介之推是其中一个，他都没有谈到自己要封什么功，封什么俸禄，都没有。
而且您看他的心境，他说，「献公之子九人，唯君在矣」，就是晋献公有九个儿子，晋文公是其中一个，现在就只有你在了，只有晋文公在了。「惠、怀无亲，外内弃之」，这个是指他另外的兄弟当国君的时候没有做好，反而遭到人民甚至是其它国家的放弃。而「天未绝晋」，上天还是怜悯晋国，「必将有主」，必将有好的国君、君主出现。来主持晋朝的祭祀，「主晋祀者，非君而谁？」其实就是期许，现在好好的祭祀晋朝的祖先就是文公你了。
「天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？」这个「天」一来指上天的厚爱，再来其实就是指大自然的法则，代表晋朝它还有福报，所以才能够继续这样延续下去。而我们几个人，「二三子」就是指这些陪伴十九年的功臣，却觉得晋朝能够复兴起来就是我们几个人的力量，这种心态太不妥当了，扭曲事实的真相了。
其实我们讲到这里，就想到当时候零八年初，师长到庐江中心，第一句话就跟我们讲：传统文化能复兴，都是老祖宗保佑，这不是谁能够做得到的。也确确实实那是老祖宗慈悲，让我们有机会来学习、来提升。而且我们在这个过程当中也犯了很多错误，上天不弃，老祖宗不弃，还给我们继续学习的机会。没有祖宗的福荫，事情很可能早就被我们给搞垮了。所以这一段话对我来讲也是很深的反思。
接着讲到，「窃人之财，犹谓之盗」，偷取人家的钱财就称为是强盗了，更何况是贪上天、贪众多因缘、众多人付出的功劳，而以为是自己的功劳。
所以这个「天」里面我们要感觉得到，包含他整个国家复兴，不知道有多少老百姓的生命就为了要成就这一件事都牺牲掉了。所以不只不能居功，还要时时念着这种种的恩德，尽心尽力的尽我们的一份力量。
「下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣」。这个真的是正直之人。在大家都高高兴兴在那里希望能够得到俸禄的时候，介之推能够把这个直言讲出来。所以底下的人其实心态已经不妥当了，还觉得自己是尽了这份忠义，而领导者还顺着他们的心奖赏他们，这样是上下都已经不清楚、不明白了，互相蒙蔽了，「上下相蒙」，觉得这样是不妥当的，「难与处矣」。
这里有两个问题。
问：父亲是生父、养父，共三个姓，现跟着养父的姓。听了范公的事例后，想请问我们是否要用回原来的姓（生父那边的姓）？
答：都好，做法不是死的，存心最重要。因为范公那个时候，家族已经要没落了，所以不忍心自己家族没落，要回到自己的姓氏。而且说实在的，这也是他母亲的心愿。这都是流露范公的孝顺，养父母之志。而他的母亲也是在万不得已之下，他两岁的时候，带着孩子去嫁了，所以他也是顺着母亲的心愿来尽这一份孝道。
因为在江西的西递还是宏村，我们看到有一个姓氏，是唐太宗的后代。他逃难逃到那个地方，后来是那个地方的人家救了他们，结果他后来就改成那个姓氏，感激他们的救命之恩、再造之恩。
假如你是祖先，你的后代把你改了名，感谢他们的再造之恩，你能接受吗？这个问题这么难？能不能接受？能嘛，为什么？反正他族谱还是找到最上面，只是他这么一改，要让后面的人，世世代代子孙，绝对不要忘了这一户人家对我们的再造之恩。表法很好，因为他们的祖上一查就知道是唐太宗，那个族谱都写得清清楚楚。
所以随缘，但是那颗心很重要，那颗心才是教化后代最重要的关键！
而说实在的，假如你的祖宗不同意，他会告诉你的，你放心好了，这个都有灵知的，都有感应的。我们之前也是有朋友就把他的弟弟改了名，结果都养不好，后来好像什么因缘，祖先告诉他：怎么可以随便改名字？给我改回来。这个都有因缘的，大家不用紧张，真心去做就对了。假如祖先有意见，他会给你say hello的，会跟你好好沟通的。
问：娘家的祖宗牌位可否请到婆家来？和婆家的祖宗牌位放在一起供奉好吗？
答：妳的祖先说好就好，是吧？我相信，在世间祂们还是有祂们的感受，祂们假如还有感情的话，祂们还是希望自己同姓的人来祭祀祂。所以这个时候，反而您能够引导婆家那边的后代子孙都能够有孝敬祖先的心，都用好好的修行来回向给他的祖先，反而这个方法会更好。
当然，你把婆家的祖宗牌位都拿过来，也是一份诚心，也没有不好。只是更好的方式可能是引导他的后代都能够学习传统文化，「立身行道，扬名于后世，以显父母」。
问：再来，祭祀时应该如何祭？
答：「事死者，如事生」，祭祀很重要的就是精神。我们听说诸位学长到了马六甲去都非常的诚心，都到祖先的牌位前面去追思。所以诚心是最重要的，当然仪式庄严肃穆也很重要。这个如何祭，我们再请李越老师来讲「祭礼」的部分，我们依照经典的精神，再来怎么把经典用在当前的社会状况。
另外一个问题。
问：小朋友学《德育故事》，是老师讲效果好，还是小朋友看动画片，老师再引导好？
答：大家觉得怎么样好？都好，视状况而定。什么状况？第一个，孩子的吸收状况；第二个，老师的功力状况。这个都可以客观去看，怎么样好，怎么样做。
而不见得新的科技就比较好。大家想一想，上一代的人小时候都没看过电视，是不是？可是为什么他们对忠孝节义的故事记得这么深刻？那些老人家在给他们讲的时候，讲的那个神情、心境，真的就像古代人心境的流露。所以我们讲课的老师要真正是契入，是能够体悟得到这些德育故事背后圣贤人的心境，我们讲出来，娓娓道来，可以感动孩子。好，所以这两个方法都可以。
接下来还有讲到复讲的问题，这个问题我们之后再来一起探讨，因为现在时间已经到了。谢谢大家！
更新于：1天前
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