吉祥人生的善缘

◎ 明 海勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥！居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥！这部经文的构成非常值得我们注意，特别是经文最初的这两个偈子，我把它归结为吉祥人生的善缘。要有一个..

◎ 明 海

勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥！

居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥！

这部经文的构成非常值得我们注意，特别是经文最初的这两个偈子，我把它归结为吉祥人生的善缘。要有一个吉祥的人生，先从外部讲起。我曾经看到这样的几句话：环境决定我们的习惯，习惯形成我们的性格，性格形成我们的命运。这几个动词可能我说得不准确，我是按我的理解说的。其实环境未必决定习惯，因为我们人还能自主，但这也说明环境对我们的命运、对我们习惯的养成、性格的养成很重要。因此，释迦牟尼佛一点都不空谈，他先从养成、影响我们人生的外部环境条件说起。我们不得不信服佛陀所分析的两个外部条件：第一个是人，第二个是地，修行要财、侣、法、地四个条件，在四个条件里面，这里就占了两个。

关于人，佛陀的建议就是第一个偈子。大家想想，当我们人生刚启程时候，所置身的人际环境是不是相当重要？如果你出生在一个寒门，则是另外一种人生。古代有人生在帝王家，你看崇祯皇帝在自杀以前，将自己的女儿杀了，还感叹你为什么生在我家里！清朝末年隆裕皇后发愿：愿我生生世世不要生在帝王家！从这些案例就能感受到你来到人间的时候，所置身的第一圈的人生环境也就是你的家庭，其次逐渐地扩大，乃至于身边的朋友、同事，这些人际因缘会影响我们。第一个偈子告诉我们，不要跟愚痴人打交道，多与智者交，尊敬有德者。有的同学问：我们讲慈悲，众生平等啊！这取决于我们每个人的境界。如果我们的德行已经养成了，智慧足够了，可以接近愚痴人、改变愚痴人；如果德行不够，智慧不够，善缘不够，你接近愚痴人，会被他改变，所谓近朱者赤，近墨者黑。孟母三迁，就是为了孟子的教育，让小孩子有更好的人际因缘。

大家在生活中可以体会一下，我们的很多麻烦有时是由朋友带来的。现在政府在反腐，反腐的时候我们都能看到其中有一种规律，发现一个人有问题，会牵涉到很多人。在人际的互相联系之中，总是由此及彼、由彼及此，互相影响的。在我们的人生路上有时候很多好运、好机会是由朋友提供给的。比如你们来柏林寺参加夏令营，可能是朋友、同学介绍才得以到这里来，这都是我们身边的缘。我们老和尚有一句话：要结人缘，结善缘，结法缘，结佛缘，要广结善缘。这是谈人的外部因缘。

各位营员现在正是交朋友的年龄，年轻人走上工作岗位，很长的时间也是交朋友。现在有个词叫人脉，我们身体有血脉、有气脉，然后人和人的联系叫人脉。交朋友，佛陀的教导是这样：

友有四品，不可不知：有友如花，有友如秤，有友如山，有友如地。何谓如花？好时插头，萎时捐之，见富贵附，贫贱则弃，是花友也。何谓如秤？物重头低，物轻则仰，有与则敬，无与则慢，是秤友也。何谓如山？譬如金山，鸟兽集之，毛羽蒙光，贵能荣人，富乐同欢，是山友也。何谓如地？百谷财宝，一切仰之，施给养护，恩厚不薄，是地友也。（《佛说孛经》）

第一种朋友叫花友，第二种朋友叫秤友，第三种朋友叫山友，第四种朋友叫地友。什么叫花友呢？鲜花盛开的时候我们把它插在头上，等它枯萎了，我们就扔掉了。这是比喻有一类朋友，当你富贵的时候，他就亲近你，当你遇到麻烦的时候，他就远离你。大家知道唐朝诗人杜甫到长安去，有一段时间在京城盛传皇上要委他重任，他在长安的寓所门庭若市，天晴时、下雨时有很多人来拜访他。后来重任不能落实，他发现门口天晴时很少有人来，下雨时更没有人来，感慨昔雨来，今雨不来。旧雨新知就是这样来的。秤友呢？物重头低，物轻则仰，有与则敬，无与则慢，是秤友也。这是个比喻，秤是称东西用的，那种秤一提，如果东西重的话，另一头就低了，比喻这类人重视物质利益。山友譬如金山，鸟兽集之，毛羽蒙光，贵能荣人，富乐同欢，是山友也。有一座金山，会有很多鸟兽，因为金的返照，大家都沾光，所以也有这样的朋友。据说有一位大富翁，他荣归故里，带了一卡车钞票，在街上一边走一边撒，他有分享的心态，这个做法就是山友。地友呢？何谓如地？百谷财宝，一切仰之，施给养护，恩厚不薄，是地友也。这样一种朋友像大地一样，他不在乎你是成功还是失败，有钱还是没钱，他总是像地一样的接纳你、承载你，这样的朋友应该珍视。 你对朋友要像地友、像山友，才能感召这样的朋友。我对别人最好是像花友一样，别人对我要像地友一样。这样的话，你找不到地友，你只能找到花友或者秤友。这是佛陀对于我们交朋友的告诫。

第二、关于我们所居住的环境。现在大陆的环境污染很严重，生态压力很大，生物物种急剧减少，土壤、空气、水都被污染。在台湾，我们看不到垃圾，更看不到垃圾堆，他们的垃圾是全民每天在统一的时间解决的。那个社会公益性、组织性、自主性都很强。大陆现在环境压力很大。佛陀告诉我们的真理叫依正不二。依就是指我们的环境，山河大地；正就是指人。我们的山河大地是什么状态，与人的状态有关。这一点释迦牟尼佛这么认为，中国古代的儒家也一直是这么认为：天人合一。所以，在古代，天下有灾害，比如地震，皇上就要下罪己诏，向天下人检讨：是因为我德行不够，导致这样。人类的生活，特别是人的道德生活、精神生活关联着外部的环境。释迦牟尼佛告诉我们这叫依正不二。偈子讲居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，生活在一个环境优美的地方，那是善业积累造成的一种报。你出生在哪一个国度，这是一种报。在你有生之年，生活环境有一种什么变化，那是所有生活在这个环境里的众生共同的业力感召的。佛教关于雾霾、关于环境污染，解释有一点超出你们的想象。你们可能会认为这是人类过去掠夺资源、消耗资源造成的，没错！而这一切的背后是我们大家的贪欲，我们无止境的需求、欲望膨胀造成的。同时佛经里又讲，环境污染与男女关系混乱有关。你们可能说，这怎么能关联上呢？其实什么叫污染啊？你应该在哪里你就在哪里，这不是污染。污染就是你应该在那里而你在这里-应该在水里，结果跑到空气里，这就是污染。你应该在地底下，却跑到水里，这就是污染。东西没有在它应该在的地方就叫污染。因为这个世界上只有两个人，一个是男人，一个是女人，如果他们的关系混乱，等于阴阳混乱。阴阳混乱，物不居其位，这就是污染！

佛陀的开示并不复杂，善缘是人和地，应该从我们自身做起，大家要懂得结地缘，每到一个地方，特别是你们将来工作后，在一个地方住几年，喝那儿的水，吃那儿的五谷，你应该给那儿的地有些回报：比如种几棵树，要在那个大地上留一点什么，哪怕是很微小的。中国的古人用土地神来表达我们对大地的敬畏心，现在这个传统都丢失了。这是讲吉祥人生的善缘。

摘自《禅》2013年第3期