尊敬的诸位朋友，大家下午好。我们每次上课前，都对着我们至圣先师孔老夫子行三鞠躬礼，一来表达我们对夫子的感激之情，更重要的能够不忘夫子的教诲，进而能够弘扬夫子的教诲。我记得第一次在新加坡跟师长见面的时候..
尊敬的诸位朋友，大家下午好。我们每次上课前，都对着我们至圣先师孔老夫子行三鞠躬礼，一来表达我们对夫子的感激之情，更重要的能够不忘夫子的教诲，进而能够弘扬夫子的教诲。我记得第一次在新加坡跟师长见面的时候，师长第一句话也给我们非常深刻的一个启发、体悟。师长是直截了当说到，「学儒就要学孔老夫子」，而我们学孔老夫子，不单是从夫子的言行来学，不是说我们念几句子曰那就是跟夫子学习。学习最彻底的是要学夫子的存心，能体会到夫子的存心，进而以这样的人生态度去处世做人，那一切行为自然跟夫子是相应的。所谓「慕贤当慕其心」，要从心境上去体会，不能只看到外在的行为而已。比方说做《弟子规》，「父母呼，应勿缓」，什麽时候这句话才是做到？绝对不是说爸爸、妈妈叫「小明」，我们说「来了！」看起来就是做到了。还是要从根本看，就是我们在做这个行为的当下，我们内心是不是真正的孝敬之心。
有个母亲，她了解到教育是上行下效，所以她也非常努力去力行《弟子规》，希望也影响孩子去做到这些规范，这些好的行为。结果做了一段时间，她觉得女儿的改变并不是很大。当下我们要有个很正确的态度，就是当我们依教奉行这些经教，可是并没有如我们想像的结果，这个时候经教绝对没有问题。因为经教是真理，不能检讨真理，一定是自己做得不够彻底，这个心境要有。假如做了之後没有效果，我们马上就否定圣贤人、否定经教，这是大傲慢。「行有不得，反求诸己」，这个态度在我们立身处世、求学问过程当中，不可须臾离也。一把责任推到自身以外的人事物上面去，这个时候就已经是迷惑，已经是不负责任了。把责任推出去这个时候一定是情绪化，这绝对不是理智，绝对解决不了问题。凡事还是要求自己，这是最明白的人。
她也没有对经典的怀疑，只是更深刻的去思惟：我也做了，对父母，叫我、教训我，我都很快就到了，都安安静静在那里，怎麽女儿的改变不大？後来她静下心来，体会到，虽然《弟子规》第一句，我在行为当中好像是做到了，但其实父母在批评我们、在教诲我们的时候，内心还是有不耐烦。其实孩子的心很敏锐，都能感觉到我们父母的态度。後来她从心境上真正修正，很快的她女儿的转变也很显着。真正自己德行好，正己，而且要从心上去正，就能够感化身旁的人。这个感化绝对不是一种控制，而是自然而然人的善心会被我们的诚心所唤醒。所以我们今天学了以後，是去改变自己，绝对不是回去之後去要求家里的人，这个心态一定要正确。态度决定往後的成就，心态一偏，结果不可能是好的。夫子告诉我们，「正己而不求於人，则无怨」，我们在立身行道的过程，还会跟人家冲突，人家对我们还会埋怨，那就是我们心态要修正。德风，应该是给人家如沐春风的感觉才对。
有个父亲他听了以後，他觉得这个非常好，感觉自己以前也都没有做《弟子规》，为了让孩子能够也来效法、学习这些做人态度，他赶快要以身作则。回到家之後跟自己的父亲商量好，说「爸爸，我今天出去上班，我会主动来跟您辞行，因为《弟子规》说「出必告，反必面」，所以我先跟您说好，爸，我去上班了，跟您一鞠躬。」这个爸爸听完以後有点安慰，等了三、四十年才开始给我问安。所以父母对我们是最有耐心的，对我们是无所求，但我们真正道德有提升，父母是最安慰的。我们总不能活到三、四十岁才让父母安慰！我们应该早一天让父母的心不再为我们操心，更重要的能为我们而感到光荣，感到这一生无悔，能有这样的孩子他很满足，要让父母早一天达到人生这样的欣慰。这个父亲点点头，也是这个小孩的爷爷。所以，父亲带着小孩就给爷爷行礼，行完礼之後，走出家门没有几步，这个小朋友就对着父亲讲，说：爸爸，你刚刚跟爷爷问好，是要问给我看的。你看是不是真心做，小孩都感觉得到。所以，我们自己学圣贤人，都要从存心去契入，直截了当，不然学了五年、十年，统统都是表面文章，没有用。
我们在学《弟子规》也好，我们在看《论语》也好，不只是看到这些圣贤人的言行，更要看到言行背後的那颗心境，那我们就会学得直截了当。在《论语》当中，夫子谈到仁爱，总共出现一百零五次，可见得仁爱是我们整个文化道统当中的核心德行。我们从《论语》当中，有没有感受到夫子的仁爱？你看对学生诲人不倦，谆谆教诲的背後就是夫子的仁爱心。我们自己当老师，自己为人父母，有没有像夫子这样的耐心跟爱心？假如有，我们也能够达到三千弟子，能够真正为家庭、为社会培养栋梁之材。
前几天我们在庐江文化教育中心办了五天的「幸福人生讲座」，其中有位老师，他是孔夫子七十四代的子孙。当夫子的後代上台去，他是做分享，我们看到这位孔老师内心有很多感触。夫子的後代，还有范公的後代，甚至魏徵的後代，我们都见过了，真的他们的相貌都很圆满。那个脸都很有福报相，耳垂也很大，笑容都很灿烂，待人都是厚道、很质朴，都感觉不到那种有心机的感觉，相处起来特别舒服，又很谦退。孔老师他已经从教很多年，也应该是在学校担任这些领导的工作。当我们交流了这些传统文化，以及这些教学经验之後，孔老师他说到他回去之後要放下行政工作，还要再当班主任，再来带学生，真正把他们的人格培养好，以後可以利在社会国家。所以我们感觉到夫子的这些心境，事实上我们的人生也会产生很大的变化，我们处世当中也会愈来愈能设身处地去替人着想，会变得很柔软。
在《论语》当中，提到有位乐师，他们是专门从事音乐工作的。在古代，音乐对一个社会的安定影响非常大，「移风易俗，莫善於乐」。上个月我们在中坜善果林有两期的《弟子规》教师研习，也有大学生来参加。大学生来参加，我们都能感觉得到他们的父母非常伟大，这些能学习德行，提升他们价值观、道德的机会，父母会尽一切的努力让他们来。甚至於这些年轻人一来的时候，还不是很谅解父母的这分良苦用心。不过我们对圣贤的这些教诲有信心，一定能够把他们善心启发起来。刚来的时候还有点不情愿，後来我们的课程里面有唱歌，唱一条「跪羊图」，你看小羊都知道要跪乳，要感念母恩。唱了之後，这些年轻人的心态马上就变了，孝心就起来了，当天晚上就打电话谢谢他的妈妈。所以现在为人老师的人，除了要会讲课之外还要会唱歌，还要会唱这些能移风易俗的歌曲。
我们刚刚提到这个乐师，他们的工作对社会的安定影响很大。很多圣贤人他到一个地方去，只要听到这个地方现在在流行的歌曲，就可以断定这个国家社会的前途。诸位朋友们，我们现在听到台湾社会唱的歌，我们的前途往哪里走？要冷静！您今天有亲戚朋友在从事於音乐的工作，都是这些社会工作者、媒体工作者。一定要跟他们讲，你们是公众人物，你们的行为、你们的歌声都影响着整个社会安定与否，应该要有这分责任心去做演艺的工作，去做社会教育的工作。我们最近到马来西亚去，以至於在我们台湾，有机会接触到一些艺人，他们现在也都有这分使命感，要隐恶扬善的态度。乐师他们为了把音乐做好，他们把自己的眼弄瞎，这样的行为在现在社会觉得不可思议。古代的人他为了利益社会国家，他可以连命都不要，他不怕死，他可以连眼睛都不要了。因为他把眼睛弄瞎之後，他的耳朵的敏锐度会再上一层，古代对牺牲奉献的人非常的尊重。
所以有个乐师师冕有一天去找孔夫子，夫子赶快到门前迎接他。然後扶着这个乐师，走着走着要上阶梯，夫子马上说阶梯了，「阶也」，让他心里有准备。然後扶他进到房间里，要坐下的时候，马上跟他讲「席也」，要坐下来了，然後扶着他坐下来。坐下来以後马上给乐师讲，你的右边坐着某某人，你的前面坐着某某人，一一给他介绍。那都是夫子的心非常柔软，设身处地到他的感受，让他知道谁在这里，他都很清楚。他就不会坐下来觉得失礼，觉得对人不够恭敬，或者忽略了谁。夫子的心，我们可以从这些地方感觉到非常的细腻。我们在接待客人当中，有没有像夫子这样细腻的心？
在《论语》当中，季孙大夫居然要到泰山去祭祀。祭泰山那是天子做的事情，而季氏他只是个大夫，他也不是诸侯，所以他等於是越了两级去做这个事情，那是很无礼的事情，那是狂妄到了极处。夫子对着他的学生冉求，因为冉求是季氏的家臣，夫子并没有骂季氏，夫子对着冉求说，你想想办法救救他，不要让他再堕落了。面对这麽一个狂妄自大的人，夫子并没有责怪他，反而是赶快提醒他的学生，你快尽你的本分，好好救救你的领导！我们感受到夫子是「仁者无敌」，纵使遇到一个十恶不赦的人，他都是想着如何拉他一把。我们能够从《论语》当中体会到夫子的心境，那我们反观自己，我们现在的心中，跟任何人还有没有过不去？还有没有看不顺眼？以至於还有没有矛盾、冲突？我们既然有心要学习传统文化，我们就要认真的去力行，要以夫子为榜样，夫子的心境是所有人的过失都是我的过失。
夫子说，「诗书之不讲，礼乐之不习」，这些诗书、礼乐的伦常大道的教诲，为什麽不能兴盛？谁的罪？「某之罪也」，是我的罪过。这是夫子给我们的风范，而这个风范事实上，也是延续我们的古圣先王尧帝说的「万方有罪，罪在朕躬；朕躬有罪，无以万方」。我自己做错事了，跟任何人都没有关系，是我自己做错；但所有人的错，都是因为我没有做好榜样。尧帝治理天下的时候看到犯人，他很惭愧，他说是我德行不好，没把他教好。还给这些押解犯人的士兵们说，把我抓起来，我没有把他们教好。就是因为我的德行不好，所以感来天灾，他们才会铤而走险去偷人家东西。那一念至诚，所以尧舜那个时代的人，以羞耻自己的德行不能像尧舜一样，那种自我的自律、自我的提升，都不用人家去推。所以那个时候天下为什麽这麽安定，重点还是领导人，这些圣贤人做出了好的榜样，人心一下子就善良了，人心善，天灾人祸就化解掉了。
从我们最近的清朝，康熙皇帝只要遇到天灾，他马上自己斋戒沐浴，自己反省，然後到天坛忏悔，写祭文昭告天地，自己生活简朴。都会有感应，念完祭文之後，天就降下豪雨来，把天灾化解掉。《易经》当中告诉我们，「君子以俭德避难」，一个国家社会，以至於一个家庭，不可能说完全一帆风顺。但是遇到挑战的时候，不只不能怨天尤人，要反省自己，提升德行。所以俭，不单是所谓生活当中的节俭，更重要的是把很多坏的习性都给它去除掉。窒欲，把自己不良的欲望要把它断掉，那是最好，这个时候一个家庭的危难都能够转。我们面对所谓「处骨肉之变，宜从容，不宜激烈」，当我们人伦当中发生一些冲突，要从容应对，不要很激烈发生冲突。那时候口角，言语都很狠，可能以後都很难挽回。所以，父子发生冲突，这个时候要懂得先忍下来、先稳下来，不可意气用事，宜从容，不可以激烈。
我们在五月底到马来西亚去，其中有位长者，他的孩子行为也是比较偏颇。但这个时候他并没有情绪很大，他反而是反思一定是他做得有所不足，并没有激烈去对待，反而是反求诸己，所以一念心对整个家庭的影响就很大。激烈了，大家都意气用事；反求诸己，反而大家都冷静下来。这就是我们之前跟大家提过的，「各相责」，都互相指责会怎麽样？大家怎麽无辜的看着我，要考试！这是我们的职业病，教小学教习惯了，要考试。「各相责，天翻地覆」，但是「各自责，天清地宁」。所以我们可以看到，人生痛苦的日子跟幸福的日子，天堂跟地狱，不在外面，在我们的一个心念的差别。
这个父亲他也修学《弟子规》，所以有一天，当然自己也已经提升不少，也都让孩子感觉到父亲的转变。一家人坐在一起，父亲很至诚的对着家里的人讲，「过去都是因为我做得不好，都是我的责任，我希望我们整个家能好好的重新再来」。从头至尾对他的孩子没有一句不是，都是反思、都是检讨自己。孩子的良知被父亲的真诚心给唤醒，後来这个孩子就变得很认真工作，而且找的工作都很好。我为什麽知道？因为我们上一次去参加活动的时候，做的那些有机食品都是他儿子做的，他从事的是这些能够让人健康的食物，做得非常好。那场会议，他们全家都来做义工，向心力很强。父亲一个心念的转变，也改变了一个家庭的命运；相同的，一个团体的领导者心境转，这个团体、企业的命运也会转变。我们也效法夫子这个精神，也效法尧舜、圣贤人的精神，不责怪别人，首先反省自己。
夫子在教学当中，有一次跟学生对话，子贡问夫子：夫子，有没有一个字能够让我们终身奉行？有没有哪个字、哪个态度可以终身奉行？夫子说「其恕乎」，就是这个恕字。其实恕字是仁爱的前方便，我们能够宽恕别人，这个恕从文字当中我们了解到「如其心」，这叫感同身受、推己及人。你能够感受到他的内心，这个时候你要仁爱就不难了，我们为什麽不能爱护别人？因为根本不了解别人的心、别人的痛苦在哪里。为什麽我们不能了解别人的心？因为我们自私，都只顾自己的感受，根本不了解别人的痛苦。我们在发脾气的时候都逞自己的意气，其实对方已经痛苦万分，我们都感觉不到。所以人一定要降伏自己的坏习性，才有可能去爱别人。我们常把爱字挂口上，那是骗人，能放下自私自利的人他才有真爱可言。
所以夫子说恕道，而恕道不只是感受到对方，甚至於是感受到这个人的一生，甚至这个人他所有的家人，他都能感受到。夫子讲，「听讼，吾犹人也」，我今天判案子，跟一般的人都一样，依法办理，但是我的心境是「必也使无讼乎」，当我在判案的时候，我更恳切期盼的是不要再有人犯罪。夫子是希望透过教育，人人都能立身行道，不要犯罪，因为夫子看到一个犯罪的人，他的内心是体会到，人之初，性本善，他怎麽蹧蹋了自己！苟不教，性乃迁。不只怜悯犯罪的人，还怜悯的是他的家人，他关进监狱，他抬不起头来，他的家人都抬不起头来。他关的是有形的监狱，但是他的家里人关的是无形的监狱。当这个犯罪的人没有改过之前，他所有爱护他的长辈统统要替他提心吊胆，甚至於他出狱之後更担心，无形的监狱不知道要关多久。夫子这种心境真的都是设身处地，当一个人受害了，那个人很可怜，而他的家人也很可怜。所以夫子的心愿是不要再有人犯罪，一大堆人都受连累。夫子为什麽那麽强调教育？在《礼记》当中，提到「建国君民，教学为先」，这些都是夫子很恳切，对我们这些弟子们的叮咛，我们要重视家庭教育，重视学校、社会教育。
当有一个人的心境跟夫子一样的时候，这个人的人生转变了，他的人生的价值一定会提升得非常高。我们在海南这已经超过一年的岁月当中，我们派了一些老师到了海南省司法厅监狱系统，去跟他们的这些干警、监狱的这些负责人交流，已经陆续一万多个服刑人员都受到《弟子规》的教诲。当初就是海南省司法厅副厅长，张副厅长的一念仁爱心。而这位张副厅长他有仁爱心是因，他还有个缘，缘是他的太太学习传统文化很认真。他觉得太太做得很好，所以对传统文化有信心，对儒道释三教的教诲有信心。因，是有这分仁慈心；缘，是对圣贤教诲起信，因缘具足才成就这段因缘。
我们要好好学，我们学好了，就可以成就殊胜的因缘。哪个学校的校长看到我们的小孩：你的孩子特别乖、特别懂事，你这个妈妈是怎麽教的？我就是用《弟子规》教的。很可能一个学校就开始学《弟子规》了。今天我们在公司里面表现得好，可能领导会注意到我们，可能整个企业都能从伦理道德来建立企业文化。确实老祖宗所言不虚，我们真能诚意正心，真能好好修自己的身，自然而後能家齐，而後能国治。国治就是影响一个团体，进而给社会国家做出榜样，这就是平天下，这每个人当下都可以做。
我们看到这个时代，确实懂礼貌的人愈来愈少，我们有时候接触大众，很恭敬，那个老人家会问我们，你们不是中国人吧？你们不是炎黄子孙吧？我们听了都很惊讶，我们是！那些老人说，那你们怎麽那麽有礼貌？我们整个中华民族，礼义之邦几千年，现在居然被我们这一代的子孙羞辱成这个样子，我们这一生太罪过了。不要说有功，罪都不知道怎麽算，污辱了几千年的祖宗。孩子们学了，改变很大。在河南省有个小孩四岁半，学了以後很懂礼貌。有一天坐在公车上，他坐到後座去了，看到一个老人家上车来，刚好那时候车很满。这个小朋友一看前面都没有座位，他就从後座站起来，他说老爷爷，您赶快往後面走，我这个位置让给您。你看四岁多的孩子，这个话传遍了整个巴士，结果不等这个老人往後走，当场就有四、五个年轻人自自然然就站起来。这个孩子当下的心境就在影响社会风气。我相信这一车上所有的人，这辈子这一幕都记住了，坐公车看到老人都会想到这一幕。因为这一幕是这个孩子真诚的流露，感人！
在深圳有一所幼儿园，这个幼儿园园长很感叹，他说到以前这些家长们带着学生来他们幼儿园上课、学习，对他们都不够尊重，甚至还有点傲慢。为什麽？我来捧你的场，让你的幼儿园办得下去。这些家长对老师都不够尊重，後来教了《弟子规》，这些孩子们懂事了、有孝心了，父母觉得很欣慰，现在到学校，对园长、对老师主动鞠躬。真的我们从事教育的同仁我们也要反思，为什麽学生、家长、大众对我们老师不够尊重？没有别的，我们老师有没有把我们最重要的事做了？有没有尽本分？「师者，传道、授业、解惑也」，我们只要把做人的道理传下去，家长没有不尊重我们，没有不感谢我们。孩子的心是善良的，他一接触到这些做人的道理，他生欢喜，他自然对老师尊重，这是不用刻意的。我们把这些做人的道理教给孩子，纵使只有一个月、两个月，甚至更短，孩子对我们都是依依不舍！
这位幼儿园园长就说到，当地的教育局长去他们的幼儿园检查。去了以後，又去到教室里巡视，走进教室里面，这些孩子他们已经很自然，面对客人来他们就很主动「客人伯伯」打招呼鞠躬，而且很标准，全部都是九十度躬给教育局局长鞠下去。这些官员都愣住了，这样的景象这辈子没看过，愣了一下，就出去了。走了没几公尺，这个局长猛然一回头，这些幼儿园的老师吓了一跳，不知道发生什麽事。这个局长非常庄严、肃穆又走回教室，对着这些幼儿园的小朋友深深的一鞠躬，回礼。人这麽恭敬，真是敬人者人恒敬之，这个局长觉得浑身不自在，好像缺了什麽，後来自己主动回去，再给孩子们回个礼。当然局长当下没回礼也情有可原，因为这个社会这样的礼现在都没人做了，所以一下子他也反应不过来。但是他高兴！假如社会都是重视这样的礼，那我们整个社会多麽祥和。後来这个局长写了一封信给这个幼儿园，前面称呼尊重的园长、尊重的诸位老师，你们教孩子这些礼貌、做人的道理太好了，你们全部都通过，都很符合标准。确实我们一定要用我们的德行，来洗刷我们整个民族在自己社会以至於在世界当中所受到的屈辱，所以我们要为人演说。
刚刚提到的监狱的缘分，也是因为副厅长的仁爱心，以及他的太太好的表现。在这一年多来，很多服刑人员转变很大，甚至於在清明节的时候，表现好的犯人，服刑人员没有任何警察督导，让他们自己回去祭拜祖宗，尽点孝心，自己回来，统统都自己回来。这都是用德，不是用刑罚，以德化人，连这些犯过错的人都能回头，而且真的人之初性本善。我们中心一位张老师，他在监狱里面陪这些服刑人员学习几个月的时间。前不久他的父亲得了癌症，他马上赶回去照顾他的父亲。结果服刑人员问怎麽这阵子都没见到张老师？这麽一问，才了解张老师父亲的病情。这些服刑人员主动要求要尽一分心力，捐了一万多块的人民币。几百个服刑人员，有捐几毛钱的，甚至还有捐到几百块钱的。我们看到那个几块不能用钱衡量，他们是尽他的力量要去帮助张老师。真的夫子讲的「人之初，性本善」，你真心对他们，他们马上也真心对你。
当我们真的真心要协助这些误入歧途的人回头，他们真的能够浪子回头金不换。我们真的要明白一个真相，「凡是人，皆须爱，天同覆，地同载」。这句话就告诉我们，我们都是生活在这个天地当中，我们是一体不可分，整个社会就好像一个身体一样，要互相关怀、互相帮助。哪有说身体不同器官互相对立、互相矛盾，甚至互相攻击、互相嫌弃，这绝不可能的，这个身体就生病了，就得癌症了。一定是左手有伤，右手、眼睛绝对去帮忙，看了然後赶快脚帮忙去拿药。有没有一个人手受伤了，然後脚说，给我十块钱我才干，是不是？还得给脚钱，还得给眼睛钱，还得给手钱，我们现在是不是这样？人与人的道义都不见了，要叫他做事先谈条件。年轻人去应徵，不是先想着替公司做什麽，都是先谈我的福利有多少？加班费多少？重利轻义，我们觉得人与人就要互相帮助。
我们的老师们到企业去演讲，演讲完之後，那个老板很惊讶，他说我们请了那麽多人来讲课，他们第一件事情先跟我们谈，一个小时的钟点费是多少？你们不只没有谈，连一个礼拜的课都上完了都还没提多少钱。老板说我办企业办了十多年，没遇到你们这种人。你不跟他谈钱，他更感动，他马上一万块钱拿出来，来支持我们弘扬文化的事业。中国古圣先贤讲要义在利先，要讲道义！范仲淹讲道义，对自己民族国家的道义，他整个家族得的利益是千年不衰！眼光要看得远。重利，我们人的义不见了，福分就没有了。所以我们要了解社会是一体，今天犯罪的人他就好像我们身上的一个伤口，这时候全身应该要想办法，好好的来让伤口能癒合、能健康，只有这个念头。
我们反思现在，我们社会大众面对犯错关在监狱当中的人，我们是不是这样的心境？还是我们都是嫌弃他们、排斥他们、责备他们。当我们这样的意念出去了，他们也收得到，那只会造成更大的对立，只会让他们更渐行渐远，偏离正道。这就好像伤口愈来愈严重，你们不只没有来爱护他们，没有来帮助他们，就好像还拿着手伤害这个伤口。我们现在省思ㄧ下，犯罪的人是愈堕愈深，还是犯罪的人统统回头了？而这个伤口对我们身体健康影响最大。其实最需要帮助的就是犯罪的人，这个影响社会整个的安定是最大的。所以，我们不能再花钱去盖监狱，要把监狱盖成学校。这些曾经犯罪的人，倾其所有的来回报一个教他们做人的老师，我们要对古圣先贤的教诲很有信心，人之初，性本善。我们整个社会都要来帮助这些曾经犯错的人，让这些圣贤的德化都能到这些家庭里面去，都能到这些犯人的人生当中，这是我们每个人的责任。我们身边有在监狱里面工作的亲朋好友，一定要把这个方法告诉他们，让他们早一点能够迷途知返，能够转恶为善。
而张老师的父亲在医院里面，因为很多当地在天津一带的朋友们都到过我们中心学习，一了解到这件事情，一个多月的时间轮班都去照顾老人，给他送吃的，然後鼓励他、安慰他。整个医院都感动了，这些医护人员说，没有见过一个人生病有这麽多人来关心。确实张老师很感叹，我才付出那麽一点点，却得到万报，舍一得万报，这麽多人来照顾我的家庭。父亲看到这些情景非常感动，决定接受中医的治疗，不接受化疗，出来从根本来治疗。不是杀毒，愈杀可能病毒愈厉害，而是化解。出来以後吃中药，心情很愉快，胖了好几斤。因为这些人让他感动，他说自己的家人都不可能照顾得这麽尽心尽力。这些犯人又替他捐款，他非常感动，他说我的病一定会好，我病好了以後第一件事，我要到海南去跟这些服刑人员跟他们交流《弟子规》，交流传统文化。一个老人家六十多岁，生起了这种使命感，癌细胞都慢慢变成正常的细胞，情绪好了。所以，癌细胞只要身体情况转好，都能恢复正常。这节课先跟大家交流到这里，谢谢大家。
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