第二十一回 小沙弥谒拜三祖求解缚道信得衣

本书是撰写佛教禅宗各位祖师的传奇故事,着意反映佛教文化在中国传统文化中的地位,既溶汇了儒释道三家合流而成的文化形态,又注意体现了佛教独特的文化风格。全书共分二＋九回,作者以志书史料为纲,广泛收集民间传说,内..

为天

第二十一回 小沙弥谒拜三祖求解缚道信得衣话说蕲州永宁县（今湖北武穴）有位县令姓司马，原籍是河南沁阳县人。周静

帝大象二年（公元580年）三月初三日生下一子，又白又胖，喜坏了这位司马大人。

小儿年过十岁，司马县令出任蕲州永宁县令，他将全家老小迁徙到永宁县居住。司

马公子自从同父徙迁永宁后，苦读诗书，勤奋好学，除钻研儒家经典外，同时还幼

慕空宗，喜欢读些释家经文。虽然出生于宦门之家，但不愿谋求仕途，这也是司马

县令的一件心病。

一日，司马公子外出游学，他不辞劳苦地经太湖来到舒州，听说舒州潜河上游

有座古刹山谷寺，寺里住持是禅宗第三代祖师名叫僧璨，便有心前去谒拜，以求其

解脱缚身之法。于是，司马公子沿着潜水河逆流而上，徒步来到山谷寺谒拜三祖僧

璨禅师。

三祖僧璨禅师自从住持山谷寺后，求学僧人以及善男信女前来叩拜者络绎不绝，

僧璨总是耐心地讲法，传播佛经。这一天，寺外来了一个白面书生向他求教，僧璨

顿时觉得惊喜万分。司马公子上前参拜已毕，璨问：“你是何方人氏，到此有何贵

干？”司马公子说：“我乃永宁人氏，父亲在永宁为官，只因我身受捆缚，无法解

脱，闻听禅师佛法高名，特来谒拜求教。”说罢双膝跪在和尚面前拜了三拜又说：

“愿禅师大发慈悲，乞与我解脱法门！”僧璨听罢微微一笑问：“是谁将你捆缚了

呢？说出来我与你解！”司马公子看了看自己又看了看周围，哪里也找不出有捆缚

的迹象来，他尴尬地回答：“没有人捆缚我，只是心里有这一意念。”僧璨禅师说

：“这就对了！既然无人捆你，你又求何解脱呢？”司马公子闻言后晃然大悟，顿

时得了灵机，便说：“我已明白了，这种受缚之念经师父指点就开了窍，请师父收

我为徒。弟子一心要步入沙门，倚侍师父学习佛法。”僧璨此时心中暗喜，心想：

慧可大师传我衣钵险些丢掉性命，今天我已年迈，还未有找着继承衣钵之人。我看

这位少年公子秉性聪明，已有佛缘，看来禅宗一脉后继有人。便高兴地说：“你出

生于宦门之家，岂愿在佛门净地落发？”司马公子立即叩首说：“弟子愿意脱离红

尘，侍奉师父，望师父收留我吧！”僧璨说：“看你拜佛心切，就收你为徒。”僧

璨命人拿来剃须刀，当即为司马公子剃发。他手拿剃刀边剃边说：“从今天起，你

就步入沙门，在山谷寺为沙弥，为师赐你法号——道信。希望你认真学佛，将来必

成正果。”司马公子说：“多谢师父教诲，弟子铭记在心！”从此，司马公子就在

山谷寺出家，当了一位小沙弥，接受僧璨禅师所传诲的禅宗学说。

十三岁的司马公子来到山谷寺后摇身一变却迥若两人，由一个白面书生变成一

个剃光头发的小沙弥。他每天起早摸黑辛勤劳作，打扫庭院、上山砍柴、挑水做饭，

什么事都乐意去做。除了听师父讲经说法之外，其余时间大都用于干寺里的杂活。

有时候还上山采挖药草，同师父一道为百姓治病。

有一天，师父对道信说：“道信，你的学习很有长进，为师还要传授你的医术，

将来也好为百姓治病。今后，除读经书以外，还要学些医术，同为师一起上山采药，

那些杂事就不要去多做了。”道信听了非常感激地说：“多谢师父的抬爱，徒儿一

定按照师父吩咐的去办。”自此道信不仅勤学佛法，而且同师父一起深究医术，经

常给百姓人家治病，因而他的医术精湛，在山谷寺一带颇有名气。

光阴似箭，道信在山谷寺侍奉师父一晃就是九个年头。一天上午，僧璨把道信

叫到跟前说：“道信，你跟随师父已有几年了？”道信答道：“徒儿跟师父已有九

年了。你来时刚年满十三，如今长成大人了，别人都叫你师父了。我看你还是离开

山谷寺，到外面去走走游游，也多增长一些见识，将来才能成为大器。”道信听说

要他离开山谷寺，便“卟嗵”一下跪在师父面前哭丧着脸说：“师父要赶走徒儿，

徒儿有什么过错望师父明示，徒儿不愿离开师父！”僧璨微笑地说：“你千万不要

误解我的意思，并非你有什么过错，只是叫你外出游化增长见识，将来还可以回来

嘛！”道信听师父说明了来意，知道师父是要考验他，心里也就坦然了许多，便回

禀僧璨说：“徒儿立刻下山外出游化。”随即拜别师父，转身就到宿舍里去准备化

缘的行装。

道信身背包裹，脚穿草鞋，辞别师父离开了山谷寺。他风餐露宿，沿门乞讨，

过着“头陀行”的生活，开始尝试出家人的游化之苦。一天，他来到一座高山脚下，

仰视重山树茂林深，便举步来到白云深处的树林之中。他解下包裹，宽松一下僧袍，

靠在一棵大松树脚下准备休息片刻再赶路程。此时太阳已经西偏，道信刚刚依树闭

目养神，突然一阵凉风扑面掠过，感觉到有一阵腥气扑鼻而来，便睁开双目一看，

哎哟！前面来了两只金钱豹，一雄一雌向他慢步走来。道信大吃一惊，心想这下可

完蛋了，我乃出家之人，早已把生命富贵置之度外，如果今天充当豹食，也是我命

皆如此。他双手合掌，口念：“阿弥陀佛”，低声祝道：“菩萨保佑，弟子道信是

为游学弘法而来，但愿菩萨有求必应。”道信祝告完毕，只见那两只金钱豹十分和

善地走到他的跟前，没有半点伤害他的样子。道信顿时精神倍增，伸出手来抚摸着

金钱豹的脑壳，两只金钱豹像小花狗见了主人一样，蹲在道信左右两旁，雄左雌右，

用舌头不断地舔刷着道信的肩膀。道信说：“你要是饿了想吃掉我，就张开口吃吧！

如果不想害我，就速速离开，让我起身赶路。”这两只金钱豹像是能听得懂人言似

的，站起来抖了抖皮毛，伸了一下懒腰，温顺地向深山老林里走去。道信站起身来，

念了一声“阿弥陀佛——”背起包裹大踏步地走出了山林。他庆幸自己没有落入豹

口，事后想起来情不自禁地默念“阿弥陀佛”！

道信沿路走，沿途乞化斋缘。一天，他化斋来到一户富豪之家的门口，望见管

家在院子里忙得不可开交。道信走进院中口叫“阿弥陀佛”，这个管家的见是来了

一位年轻的和尚便说：“这位小师傅，你化斋也不挑个地方！我家正在忙着为小姐

操办后事，你就到别人家去化吧！”道信见管家不要他化斋便说：“有缘千里来相

会，你家小姐看来是无缘了。”管家听道信说他家小姐无缘，觉得这和尚话中带刺，

便骂道：“你这光头沙弥好生无礼，竟敢讨我家小姐的便宜，看来你是想遭打不成？”

道信见这位管家错解其意便解释说：“施主不必动怒，贫僧岂不是有缘了吗？但不

知你家小姐是患何病而死？”管家见这和尚说得有理，便转笑脸说：“师傅你有所

不知，我家小姐暴病而死。”道信说：“若是暴病定属急症，人在何处，贫僧可以

医治。”管家见这和尚说能治好小姐的病，顿时欣喜若狂，便急忙地问：“师傅你

能治病吗？”道信说：“有缘能治，无缘则不能。”管家上前一把拉住道信说：

“请师傅为我家小姐治病，倘若小姐有救，愿以重金酬谢！”道信说：“阿弥陀佛，

只要有缘那就一切随缘吧！”道信跟着管家来到小姐房内，只见小姐躺在床上，老

爷和夫人守在旁边泪流满面。管家对老爷说：“老爷，这位小师傅能治小姐的病。”

老爷夫人听说大喜，便说：“快快请师父救救我儿性命……”

道信用手摸了一下小姐的脉搏，觉得脉搏微弱，并没有死，只是命在垂危之际。

他对老爷说：“小姐是暑毒攻心，血脉不畅所置。”老爷焦急地问：“可有救吗？”

道信答道：“迅速将小姐抬至地上，取杯凉水来，贫僧观看小姐气色和脉搏倒像是

有救之样。”老爷听说有救，立刻转忧为喜，命人速将小姐抬下床来放在地上。道

信从包裹里取出闪闪发亮的银针，看上去足有三寸多长。他速将凉水含在口中，对

着小姐的胸部“噗——”地一下，喷洒在小姐的乳峰之上。他操起银针扎进小姐两

手的合谷穴里，反复捏搓着。倾刻之间，凉水惊醒了小姐，银针刺通了筋络，血脉

畅通了，小姐“哎哟——”一声苏醒过来。全家人见状都高兴得跳了起来。老爷高

兴地跪在道信面前口里不断地说：“多谢师父救命之恩！多谢师父……”道信立即

扶起老爷，口念“阿弥陀佛，贫僧实在顶受不起！”老爷高兴地对管家说：“赶快

准备斋饭，款待恩师！”管家速急转身走出房门，前去办理斋饭。

道信治好了小姐的病，将小姐从死亡线上抢救过来。这小姐姓常名胜玉，爹爹

常璞，母亲艾氏是吉州府有名的善人。常璞先祖历仕宦途，到他父辈时就退隐家园。

常璞膝下惟有一女胜玉，把她捧为掌中之珠，爱不释手。这天小姐偶患急病，奄奄

一息，把这常璞急得象热锅上的蚂蚁一样团团转。他六神无主，精神快要彻底崩溃

了。正在这危难之际，碰上道信上门化缘，救活了他的女儿，这使常璞一家转忧为

喜，因此，常璞一心要报答这位年轻师父的救命之恩，他将夫人艾氏叫到后厅商量

如何酬谢之策。

夫妻二人坐在后厅，常璞说：“这位化缘师父救活了我的女儿，我们应该如何

报答？老夫今天就是杀身也难报答他的大恩大德！但不知夫人有何高见？”艾氏说

：“依妾看来，这位师父眉清目秀，一表人才，又有治病妙术，世间难寻，不免将

女儿许配与他，招赘为婿。一来家财交付与他，可在城里开爿药店为民治病；二来

你我老来也有依靠，也算是报答他的救命之恩。”常璞听罢，半天不语，反复思考

后说：“这个主意好倒是好，但他是出家之人，怎么能返俗为婚呢？”艾氏说：

“和尚还俗世上亦多，不足为奇。况且我的女儿品貌端庄，长得十分俊俏，是这样

如花似玉的漂亮姑娘难道他见了不动春心？人非草木，七情六欲皆有之，今天他在

替我儿治病时，老身见他羞涩地为她扎针，口喷凉水洒在我儿的胸脯之上，恐怕就

对我儿有意了。倘若你以女儿相酬救命之恩，也许他能返俗成亲。”常璞见夫人说

得有理，便和夫人各自分工，“你到房中去探问闺女，看她愿不愿意；我到前厅去

试探和尚，看他能不能返俗成婚。”老俩口主意已定，各自前去投石问路，试探真

情。

管家将斋饭已经备好，请道信上座用斋，常璞坐在下面与道信对坐相陪。常璞

说：“今天若不是师父到此，我儿性命休矣！”道信说：“区区小事请施主不必挂

齿！”管家为道信斟满了一杯酒，道信站起身来双手合掌放在胸前说：“多谢施主

盛情，贫僧不饮酒了。”常璞对管家使了一个眼色便说：“你到厨房多做些素菜，

此处不需要你斟酒。还是以茶代酒让我来陪伴师父。”管家知道老爷有话密谈，躬

身退了出去。常璞见管家走了，站起身来双手举起酒杯说：“这杯‘酒’敬谢师父

救命之恩，师父的大恩大德在下杀身难报，请师父饮下这杯‘水酒’。”道信见这

位老爷热心诚恳，又知道是以茶代酒，并未犯戒，便举起杯来一饮而尽。他放下酒

杯说：“出家之人慈悲为怀，今日救活小姐是有佛缘，请施主不必介意。”常璞说

：“多谢！多谢！”酒过三巡之后，常璞说：“不知师父俗家哪里，是何姓氏？”

道信笑着回答说：“出家人概不问家，没有俗姓，惟有佛姓。我姓释法名道信是也！”

常璞见师父不愿意吐露俗家姓名，只好尴尬地微笑应诺：“原来是道信师父……”

常璞在席上多次找机会试探道信，但总是不好开口，他决定还是直言不讳地告诉道

信：“道信师父，老夫有一心思相告，不妥之处还望师父海涵。”道信说：“施主

不必客气，有什么就直讲无妨。”常璞说：“老夫唯独生一女子，相依为命，今日

若不是师父相救，已经丧命。为了酬谢救命之恩，老夫将女儿以身相许，不知师父

意下如何？”道信听罢立即站起身来说：“阿弥陀佛！罪过，罪过！这千万是使不

得的，出家人四大皆空，岂能贪恋女色，违背佛祖呢？”常璞见道信当面拒绝，便

好言相劝，道信不但不从，反而怒斥常璞说：“请施主不要强人所难，免得亵渎菩

萨！”他起身离席意欲离开常府。常璞上前一把拉住道信说：“今日天色已晚，师

父若不同意招赘这事也不要紧，就当老夫没有说就是了，何必动怒要走呢？明天天

亮再走也不为迟，何必如此呢？”常璞苦苦挽留道信住宿一夜再走，道信执意不肯

留宿。常璞见留不住，立即吩咐管家快拿银子交与师父出门。道信说：“多谢施主

好意，银子你留着多做善事，我是分文不带，只要有了佛缘，就心满意足了。”道

信辞别常璞，连夜向吉州祥符寺奔去。

常璞自从道信离开府后，心中一直是在悬念着这位大恩大德的师父。他四处宣

扬道信是个有才有德的和尚，是一个能为病人救死回生圣僧。常璞请来手艺精湛的

匠人画出道信的图像，挂在大厅里每日烧香朝拜，以表示他对道信的崇敬。艾氏夫

人终日也是手敲木鱼口念经文。

再说道信来到吉州祥符寺，拜会了祥符寺的师兄弟们。祥符寺里的师兄师弟见

他是山谷寺来的沙弥，对他非常器重。适逢这年祥符寺举行法会，许多外地来的僧

人赶赴法会。在这次法会中寺里举行受戒仪式，一大批僧人在此受具足戒。

道信从师以来只是落发为僧，成了一名小沙弥，没有受过具足戒。佛门规定：

凡入寺信徒必须举行“剃度”仪式，由一名德望并重的和尚收其为徒，按辈份赐予

法名，然后为其剃发，纳其住寺。只有剃度后才接受“沙弥戒”，受戒时还得要传

戒，传戒的内容有五戒和十戒。五戒为信教居士举行的授戒仪式，十戒为沙弥举行

的授戒仪式。所谓“三坛大戒”即是：沙弥戒、具足戒和菩萨戒。道信在山谷寺只

受过沙弥戒而没有受过具足戒，这次在祥符寺正好赶上受具足戒，因此，道信参加

了这次法会，并受了具足戒。

道信在祥符寺住了一年有余，虽然在寺里和师兄弟们一起钻研佛学，但心里一

直是在想念着僧璨师父。次年春天，他毅然离开了环境优雅的祥符寺，又重新回到

了僧璨的身边，伺候着这位禅宗第三代师爷，跟随师父驻锡在山谷寺里，终日形影

不离。

隋文帝仁寿元年（公元601年）僧璨年事已高，亟待寻找继承人来接替他的禅

宗衣钵。他在山谷寺驻锡多年，呕心沥血写出了禅宗经典《信心铭》，结束了菩提

达摩传入中国的禅宗“不立文字”的历史，开创了除《楞伽经》之外的中国禅宗著

述自己经典的先河，二祖慧可禅师没有做的事僧璨做了。僧璨认为自己已经年逾古

稀，忧虑的是从慧可禅师手中承接过来的楞伽衣法，有着失传的危险，当他看到经

过自己精心雕琢培育的徒儿道信归来时，真是如获至宝。他屡次对徒儿道信试以玄

微，道信却每次都能悟彻。僧璨觉得机缘成熟，再不传法等待何时！便将道信叫到

跟前，准备传付衣钵。

道信来到师父房中，僧璨将房门紧闭，从衣柜里拿出一包东西，秘密地对道信

说：“你跟随师父多年，我看你机缘已经成熟，现在传你衣钵为信记，从今天起，

你就是禅宗四代祖师了。”道信双手接过衣钵跪在地上说：“多谢师父教诲，弟子

永世不忘。”僧璨说：“吾有一偈语你听着：“华种虽因地，从地种华生。若无人

下种，华地尽无生。但往于后，必大弘益。’这段偈语必须牢记，今后必有应验。”

道信说：“徒儿记住了！请师父放心。”僧璨又说：“昔日慧可大师付我衣钵后，

即往邺都行化。我今付你衣法亦无滞留。”道信问：“师父要往何处去？”僧璨回

答说：“我要到罗浮山（今广东博罗县）行化。”道信说：“弟子陪师父一同前往。”

僧璨厉声说：“不行！按照佛祖规定，传法之后必须离开，你不可造次！”当夜三

更时分僧璨悄悄地离开了山谷寺，留下道信住持寺中。又有谁人知道这一夜之间，

这个小小的沙弥竟成了禅宗的第四代祖师呢？

僧璨大师将衣钵传给道信后，连夜收拾行囊离开了山谷寺。道信护送师父下山

时问：“师父此去何日回来？”僧璨回答：“日期难以预定，多则十年，少则两载。”

信问：“师父前往南方行化期间，弟子我能否也离开山谷寺外出行化呢？”僧璨说

：“当然可以，待我走后，你可以继续驻锡在山谷寺内，有时间可以外出行化。但

是千万注意保护衣法，没有得意的弟子，不得随便传法，否则禅宗佛法将会被人扼

杀！”道信说：“师父放心，弟子已铭记在心，不是杰出弟子绝不会乱传衣法的。”

僧璨说：“只要记住我的话就好了。你也不必远送，回寺后若有旁人问起衣法之事

你千万不可泄漏，只说师父行化罗浮山，不需多日便回山谷寺。”道信点头应诺，

站在路口，望着师父借着月光走出了山林。

僧璨离开山谷寺后，寺里所有事情都落在道信身上。他把寺里管理得有条不紊，

表现出道信的管理才能。次年，道信一面安排师兄弟们认真做好山谷寺里的佛事，

一面自己却抽出时间出寺行化，说法讲经。他现在不再是小沙弥了，而是第四代祖

师了，当然有他的主见。一天，道信出了山谷寺，途经司空山，翻山越岭来到紫云

山麓。紫云山西麓有座破额山，属蕲州黄梅县（此时，永宁县更名为黄梅县）所辖，

这破额山前有一古刹名曰“双峰寺”，此地风景优美，鸟语花香。寺后双峰屹立，

高矗云端，犹如螺丝绝顶，气势磅礴，备极岩岫之奇，又高又大的岩石中流有泉水，

常年不枯，人称“碧玉流”。道信行化来到这里一看心中大喜，他被这山间风景所

吸引住了，大有留连忘返之意，于是信步来到双峰寺里挂单宿息。

双峰寺里的僧人久闻三祖禅师僧璨住持山谷寺，如今来了山谷寺的和尚肯定是

三祖禅师的徒弟，于是，慌忙接待于寺中。这些师兄弟们端水的端水，做饭的做饭，

忙得不可开交。斋饭备好以后，住持请道信师父用饭，道信也不推辞，端起斋钵大

口大口地吞噬起来。众位僧人见这和尚年轻气盛，举止非同一般，要求道信用过饭

后给他们讲经说法。可是，道信只吃不语，并未答话，一直是埋头吃饭。吃完饭后，

用手抹了一下嘴就到僧房睡觉去了，众僧人都面面相觑，不欢而散。

道信在双峰寺里连住了三天。一天大早，众位僧人在住持的带领下正在做功课，

道信趁此机会，独自一人走出禅房来到院中。这时，院门前来了一位老者，你道这

老者是谁？他名叫张怀，住在黄梅县张渡村，家中有妻妾八人。张怀到了古稀之年

不恋红尘，想到双峰寺出家为僧，但因年龄太大，因而寺里未有接纳，他只好在破

额山中搭座草庐栖身。终日上山栽植松树，借机与双峰寺僧人套近乎，等待机缘再

求佛法。他见了道信便立即躬身下拜。道信双手放在胸前念了一句：“阿弥陀佛”

这位老者说：“老朽乃破额山上植树之人，听说舒州山谷寺里来了一位高僧，想必

就是师父您吧？”道信说：“贫僧乃是山谷寺里来的僧人，不知老翁有何见教？”

老者说：“昨天闻听有山谷寺高僧来到，今天大早特来拜访。”道信说：“岂敢，

岂敢！”老者说：“我在此植树多年，总想求师学法，今天既是得见，望师父传我

衣法，教我佛经！”道信一听这位老者要传授衣法，大吃一惊！他怎知我是禅宗传

人呢？莫不是有人走漏了风声？不可能，绝对不可能。他假装糊涂地问：“你这位

老翁，找谁要衣法？”老者答道：“禅师不必捉弄于我，老朽专向师父您讨取衣法！”

道信知道与老者佛法有缘，也就坦诚相见地说：“我看你白发苍苍，今年春秋多少？”

老者欣然答道：“年逾七旬。”道信听了哈哈大笑说：“你这大年纪还要什么衣法？

即使把衣法传给你又有什么用呢？倘若你要是年轻之人，倒还差不多，如今年过七

十之际，衣法不便传授。贫僧总不能把衣法传给比我年长的弟子吧！如果传给比我

年长的人，这又有什么意义呢？”老者听了后说：“难道师父就没有别的办法吗？”

道信低头一想，顿时计上心来，便说：“办法倒是有一个，但不知你是否能行？”

老者问：“有何办法？请师父明示。”道信说：“除非你转世再来！如能做到这一

点，说不定我还在等你哩！”老者问：“此话当真？但不知应往何处投胎转世？请

师父指点。”道信见这老丈认起真来，便闭着眼睛沉思片刻说：“贫僧有一言你必

须认真记住：“逢港则住，遇周则止。’这就是你的去向。倘若你转世再来，贫僧

定将衣法传授给你！”老者听罢，跪在地上向道信拜了三拜，随即离开破额山向南

而去。道信见老者离去后，于是辞别双峰寺的僧人，回舒州山谷寺去了。

话分两头，再说僧璨大师自从行化罗浮山后，历时两年又重新回到山谷寺，师

徒们欢欢喜喜地相聚在山谷寺中。僧璨回到山谷寺住了几个月后，便对徒儿道信说

：“老衲回寺数月，心中只想弘扬佛法，你们在寺前设置檀供，我要亲自上台讲经

说法。”道信听了后，立即组织师兄弟分头去筹备法坛，好让师父早日登台讲经。

僧璨大师要在山谷寺门前开坛讲经的消息不胫而飞，各地州府的信徒居士奔走

相告，都提前赶到山谷寺来听大师讲经。到了讲经的那天，山谷寺前人山人海，只

见禅台上坐着僧璨禅师，他身着袈裟，盘膝趺坐在禅椅上。他声音宏亮，精神充沛

为四众广宣心要，一连演讲数日，听者如林，个个都被大师所开悟。

十月十五日这天，僧璨与住日一样坐在法坛上讲经。这法坛是依门前大树而搭

起来的，僧璨坐在椅子上背靠大树，面对听众。他正在为众人讲法时，讲着讲着双

手慢慢地合掌于胸前，话音由强变弱由弱变成听不到声音，只见他端坐于大树之下，

闭上了双眼……

僧璨禅师突然圆寂在法坛之上，众人感到十分惊异，各路居士和大德高僧在山

谷寺为僧璨的圆寂而悼念，举行法会为其超度。这年正是隋炀帝大业二年（606年）。

僧璨禅师涅磐以后，葬在山谷寺后面。唐玄宗天宝四年（公元745年），舒州

别驾李常在舒州为官时，素仰宗风，慕名谒拜僧璨禅师坟墓，他命人启塘将墓挖开，

把僧璨的遗体火化得五色舍利300粒，以百粒出已俸建舍利塔，并在塔之南塑三祖

僧璨像。肃宗乾元元年（公元758年）奉旨赐曰“三祖山谷乾元寺”，从此，三祖

寺的声誉也就闻名遐尔，僧璨禅师也被谥为“鉴智禅师”。这些都是后话，在此就

不详谈了。

僧璨圆寂后，道信一直是住持在山谷寺，他已经是名正言顺的禅宗四祖禅师了。

为了弘扬禅宗法门，传播禅学经典，道信于大业十三年（公元617年）率领众位门

徒离开山谷寺，移居到江西吉州寺传法。他时刻牢记师父的遗训：物色得意弟子，

选好法嗣，弘扬禅宗佛法。