第一回 传佛法达摩东渡慧远师聚僧东林

本书是撰写佛教禅宗各位祖师的传奇故事,着意反映佛教文化在中国传统文化中的地位,既溶汇了儒释道三家合流而成的文化形态,又注意体现了佛教独特的文化风格。全书共分二＋九回,作者以志书史料为纲,广泛收集民间传说,内..

为天

第一回 传佛法达摩东渡慧远师聚僧东林一片绿色的树林，空气清馨，阳光从密集的树叶间隙间喷射在下面的草坪上，

将草坪打扮得花花绿绿，的确惹人喜爱。那千年的古树挺拔粗壮，一根根爱扯皮的

古籐沿着树干横爬，一直交缠到古树的枝枝桠桠。

晌午时分，一位身高八尺的少年来到林中，他手攀藤茎，像机灵的金丝猴一样，

敏捷地扒到树桠上俏然躺下，不知不觉地睡着了。

他，就是南天竺国香至王的第三王子，姓刹帝利，本名菩提多罗。

三太子正睡得又甜又香，突然一翻身，“朴嗵”一声，从树桠上摔了下来。他

慌忙起身活动一下手脚，整理一下衣服，便向林外的小路上走去。刚走几步，只见

面前有一和尚坐在路中间，三太子问道：“老师伯，这是什么地方？”和尚答道：

“你不必问了，我在这里等你呀！”三太子说：“你知道我是谁？等我干什么？”

和尚说：“你是三太子！对吗？”“我是三太子谁都知道，这有什么奇怪的呢？”

和尚说：“你并不知道你！”三太子说：“你能知道我吗？”和尚说：“当然知道，

我不仅知道你现在，而且知道你的将来，”三太子说：“你说我现在怎样？”和尚

说：“必遇凶险，九死一生！”三太子说：“将来怎样呢？”“跟我一样，一坐九

年！”和尚肯定地回答。三太子说：“你不要对我胡言乱语，你是谁？”和尚答道

：“我就是你！”三太子正要再问，抬头一看，和尚不见了！他的心急剧地跳动，

自言自语地说：“这难道是真的吗？”正在踌躇之际，突然从林中窜出一群蒙面人，

个个手执钢刀将三太子团团围住，其中一人大喊“杀死他！杀死他！”三太子仗着

他一身好本领，左抵右挡，出手乌龙盘顶，扫腿四面生风，将几个蒙面汉撂倒在地，

他用脚尖挑起蒙面人的钢刀，握在手中拼命撕杀。只见刀光缠身，十分晓勇，这群

蒙面人近他不得。突然右边窜出一人猛刺一刀，刺中了三太子的左臂。他见自己受

伤，便无心恋战，飞身跃到树上，再一个筋斗翻身落在自己的黄膘马上，两腿一蹬，

冲出林中，突破了蒙面人的包围，飞驰在回宫的路上。

这时国王正在病危，两个王子守在床前忧伤，因为国王早已下旨传位给三太子，

继位之事满朝文武皆知。二太子说：“眼见父王快不行了，三弟怎么还不回来！”

大太子答道：“三太子永远也回不来了！”众人听了，皆大为吃惊。正在这时，三

太子冲进了宫中，他见父王奄奄一息，抱著父王哭喊着：“父王醒醒！父王醒醒！”

这时，一位般若多罗法师走进宫中，要求见国王。他来到床前，双手掌对准国王的

胸前，口念咒语，只见掌心射出一道紫色光环，射在国王身上，刹时，国王长哼一

声，苏醒过来了！众人大喜，无不感激法师，个个称赞法术无量。

为了感激般若多罗法师救命之恩，国王命三太子将一颗明珠送给法师表示感谢。

法师说：“世间何物为大？”三太子答：“法性最大！”法师说：“好！一切随缘

吧！”说罢拂袖而走。三太子送走般若多罗法师，转身进宫，竟发觉椅子上留下一

件黄色锦囊，打开一看，内有一条黄色罗帕，上面写道：“未曾生我谁是我！生我

之时我是谁！”的红色字样。三太子拿着这黄色罗帕在房中踱来踱去，口里不断地

念叨着：“未曾生我谁是我，生我之时我是谁？……”

在般若多罗法师的影响下，三太子决心不继承王位，要拜般若多罗法师为师，

出家修行。你道这般若多罗法师是何许人也？他乃东天竺国婆罗门种人，幼小丧父

母，以乞食为生，当时人们都称他缨络童子。有一天，南天竺国国王王德胜的太子

不如密多，他与东天竺国国王同车而出，般若多罗以丐童之身站在驾前稽首，不如

密多将般若多罗携带回宫，鼓励般若多罗出家受戒。般若多罗得法后，纵其游化，

后至南天竺香至国处，一心要度三太子出家。一天三太子来到一座金壁辉煌的寺院

里，他見面前有几个和尚在扫地，便上前深施一礼说﹕“请问师父，你知道般若多

罗法师可在寺里？”和尚答：“就在寺里。”三太子拾级而上，来到大殿，见般若

多罗法师打坐在佛像面前，闭目念经。法师睁开双眼问：“你找我有事？”三太子

说：“拜見法师，求您收我为徒。”法师又问：“你为何出家？”三太子老半天不

作声。法师说：“你又不是哑巴，为什么不说话？”三太子说：“佛在心中，不如

不说，任何回答都说明不了我的求佛之心。”法师说：“好吧！你自己去修一座稳

固的自修室，好好修行吧！”三太子双手合在胸前，向法师深深地鞠了一躬，走出

大殿。

大殿依山而建，殿前有一条大河，河水不深，河面很宽，稀稀落落的鹅卵石撒

散在河底，成年累月悠闲地躺着。三太子就在河沙滩上挖土筑坯，修起一座能遮风

蔽雨的小屋。他用树枝编成篱笆，糊上泥土围成墻，用茅草盖成顶，倒也着实稳固，

这就是他的自修室。

三太子的自修室刚盖好的第二天，突然从河对岸来了一阵青年男子，他们追打

一个中年汉子，一边追，一边骂：“你这个畜牲，强占别人老婆，今天要打死你！”

中年汉子被追得无处躲藏，一头钻进了自修室，年轻人掀翻了篱笆，将自修室打个

精光。中年人躲闪不及，向山上跑去，青年们更是怒气冲冲，穷追不舍……

三太子见自修室被打，十分惋惜，只得动手重新修盖。这时，一个同寺和尚送

来饭菜，给三太子充饥，他见三太子在忙着盖屋，就将饭篮放在土坯上。三太子正

准备吃饭，旁边却窜出一只老鼠，将饭篮撞翻，，斋饭全部洒在地上。三太子正弯

腰准备将地上的饭菜捧回钵中，突然狂风大作，顿时大雨倾盆，饭被淋散，全身被

雨淋透。他像一只落汤鸡耷拉着脑袋，缩身蹲在地上，任凭雨打风吹，耐心地等待

着雨停。

过了一会，雨停风息，般若多罗法师来到三太子跟前说：“你与佛无缘，还是

放弃了吧！”又转身对一位小和尚说：“以后你再不要送饭给他！”说罢，朝寺院

走去。

三太子望着般若多罗法师的背影呆若木鸡，反复自思：难道我与佛真的无缘么？

……想着、想着，又继续修盖小屋。

屋又盖好了，他站在屋前看了又看，心想：我身为王子，可以继承父业，住的

金銮宝殿，吃的山珍海味；如今而是自食其力，自己建房自己住，真是乐在苦中。

他想着想着，突然悟出一个道理；便连忙占跑进屋内，将屋全部拆掉，迅速向大殿

跑去。

来到大殿，只见般若多罗法师正站在门前，法师问：“你回来作甚？”三太子

说：“佛道修行在心中，我不必修什么自修室了。”般若多罗法师笑着说：“好！

好！随我来！”便将三太子带到殿内。只見大殿灯火通亮，钟鼓齐鸣，众和尚依次

跪在佛像面前，一名小和尚双手托着一个长方形木盘，盘内盛着一个用黄色绫罗包

好的剃头刀。法师掀开包袱，拿着剃头刀，对跪在面前的三太子说：“我现在收你

为徒，让你落发为僧，须记住：第一刀，断除一切烦恼；第二刀，誓修一切善法；

第三刀，愿渡一切众生，赐你法号—达摩。你要记住：待我死后六十七年，你再去

震旦（中国）传佛，不要操之过急……”

从此，三太子就在寺里修行，人称菩提达摩，三太子的称呼也就随着时间的推

移而淡忘了。

光阴似箭，日月如梭，达摩的侄儿当上了郡王。一天，达摩对郡王说，你给我

准备行装，我要去震旦（中国）传佛。郡王说：“三叔，你年纪这么大，到震旦要

吃尽千辛万苦，怎能受得了呢？我看还是派一使臣前往为好。”达摩说：“弘扬佛

法，普渡众生到震旦找弟子，这是天命，尔等不得強留。”郡王听罢，只好吩咐给

三叔准备行李，东渡震旦；另一方面将书信写好，捆在信鸽脚上，让它飞往建康

（南京）告知南朝梁武帝：有印度菩堤达摩前来传教。吩咐完毕，又亲自过问渡海

排筏及有关生活事项。达摩收拾停当，同几个早已约好的印度僧人一起东渡传佛译

经。

在这期间，与达摩先后来中国的还有印度高僧菩堤流支和宝掌和尚。他们来中

国传佛译经，是中国佛教禅宗的开派始祖，这是后话。

庐山脚下有一古寺，名曰“东林寺”。站在庐山锦秀谷鸟瞰整个寺宇尽收眼底。

从锦秀谷来到仙人洞口，咫尺之遥便是花径，传说花径就是昔日陶渊明隐居之处。

东林寺有个住持名叫慧远，他是中国佛教净土宗的创始人。

慧远大师俗姓贾，雁门楼烦人（今山西代县〕，自幼聪明好学，在少年中出类

拔萃，为舅父所喜爱。十三岁时舅父就带他到洛阳等地游学，广泛接触名儒。由于

他勤学好问，虛心求教，使之学识更有长进，年将二十成为学子，博通六经，更喜

老庄学说。他性格开朗，谦逊礼让，风度翩翩，为学子们推崇敬慕。二十一岁时，

得舅父允许，前往江东寻师访友，拜谒名流，恰遇伪王石虎病死，中原战乱突起，

南下之路阻断。那时，道安法师正在太行、衡山弘扬佛法，声名远播，慧远出于好

奇之心，改道投之。

慧远听了道安法师的几次说“法”，大出意外，越听越有所悟，流连忘返。听

了多次，对宇宙人生的见解如拨云见天，豁然开朗，当即和胞弟慧持一起，放弃仕

途之想，决心出家，兄弟二人同拜道安为师。

公元377年，道安法师率弟子们南下出游，不巧遇着前秦将符丕出兵襄阳，将

道安法师执意挽留，不能离脱，道安忙吩咐慧远速带众弟子远走高飞。慧远不忍离

师，但在道安的严厉敦促下，只得带师弟十人，洒泪别去。

他们来到荆州，小住数日，又往罗浮山进发。途中经庐山，见峰峦峻峭，足以

息心，就在庐山龙泉寺安顿下来。当时剌史桓伊早慕慧远之名，便筹资在东山建东

林寺。慧远赞道：“这里倚山傍水，背负香炉峰，耳闻瀑布声；夜听松涛语，日见

白云飞，魚磬钟鼓兼鸣，实人间之仙界也！”因为慧远在庐山东林寺建“莲社”，

宣扬人死后可“往生”西方“净土”的说法，所以后世净土宗人尊他为净土宗初祖。

庐山上的陶渊明是慧远的好友，他们交情很深，陶渊明经常到东林寺与慧远促

膝谈心，讲述儒家经典；慧远大师也经常上山与陶渊明对奕联诗宣扬佛教学说。有

一次，陶渊明下山到东林寺访问慧远，恰遇慧远的佛友朗公大师集会东林。朗公大

师是长安人，博学多才，精通儒家经典，后剃度于潭州招提寺，与慧远结为兄弟。

他遍游参学，到处寻找卓锡之地，当得知天竺高僧前来东林寺讲经说法的消息，故

提前来到东林，经慧远大师的介绍，陶渊明很快结识了朗公，相互有一见如故，相

见恨晚之感。俗话说：“同君一席话，胜读十年书”，他们说古道今，各抒高见，

在东林寺同住半月，友谊越来越深。

再说达摩大师离开故国，乘坐木筏东渡，一路战狂风，顶恶浪，木筏掀垮了再

扎，时而忍饥挨饿，吃尽千辛万苦，历经十磨九难，才来到中国。初达南朝宋境南

越（番禺〕，沿途化缘招募弟子。刘宋灭亡后，他奔赴建康，时值南梁之初，梁武

帝笃信佛教，他得知印度高僧前来传教，特召告天下，并下旨东林寺住持慧远，要

他予以接待。一时，全国上下都知道南天竺国有高僧来中国传教，东林寺更是热闹

非凡。

东林寺众僧十分忙碌，他们打扫寺院，收拾客房，准备全国寺庙高僧云集东林

迎接天竺高僧。全寺大小寺门，都张灯结彩，红色毡毯从山门一直铺到大殿。当天

竺高僧到寺时，慧远即令击鼓撞钟列队，迎接达摩的到来。

达摩身着一件破袈裟，手持一根似马非马，似鹿非鹿的树杈拐杖，一条打了补

钉的布袋斜挂在左肩右腋下，蓬头垢面，赤着脚慢行而来。慧远上前双手合在胸前

深深一礼：“大师不辞劳苦东来传法，实乃中土之幸，贫僧乃东林寺住持，奉旨在

此恭迎。”达摩面部毫无表情，闭口不语，一直往佛殿里走。在佛像前双膝跪下，

慢慢地拜了三拜。在慧远大师的安排下，众位和尚都在讲经台前打坐好了，等待达

摩讲经说法。达摩在慧远的陪同下上了讲经台，台下一片寂静，鸦雀无声，只见达

摩盘膝而坐，从布袋里掏出四卷竹简，放在案桌之上，依然坐在那里一动也不动。

善蒙问慧远﹕“怎么不讲经呢？”慧远说﹕“我也不知道。”另一位小和尚插嘴说

﹕“恐怕是讲经不用口吧！”善蒙说﹕“废话！哪个讲经不用口呢？”又过了一刻，

达摩站起身来走下讲经台，善蒙上前拦住，慧远喝道﹕“休得无礼！”达摩不予理

睬，拂袖而去，弄得大家十分尴尬，不欢而散。

天黑了，东林寺灯火齐明，静室里静悄悄的，僧人们都在静室里静坐，名曰

“坐禅”。达摩也在静室择地而坐，忽然一阵风将油灯吹灭。此时达摩将灯盏放在

桌子上来回“察—察—”地磨着，善蒙问﹔“大师你在做什么？”达摩反问﹕“你

在做什么？”善蒙说﹕“我在坐禅修佛。”达摩说﹕“我在磨瓦成镜！”善蒙说﹕

“何必要磨瓦成镜呢？”达摩说﹕“心为根本，罪从心生，还从生灭，徒然浪费时

间。”说罢起身走出了静室。

翌日，善蒙同几个小和尚在寺院后面散步，看见池中的莲花说﹕“在污泥之中

长出清洁的莲花，你们只可採妙莲之洁净，不可取污泥之混浊。”小和尚说﹕“师

兄高见，使我悟出了一条道理。”此时大树脚下突然传来声音“不变随缘，随缘不

变。污泥能生莲也是好泥土！”善蒙等回头一看，原来是达摩大师在大树脚下发话。

小和尚问达摩：“什么是好？什么是坏？”达摩说﹕“没好没坏，因人而异。”另

一个小和尚握起拳头对问话的小和尚就是一拳，边打边说：“你说是好是坏？”达

摩立即说：“你现在是手握拳中，还是拳握手中？”小和尚半天省悟不了，善蒙说

：“你说是先有鸡蛋还是先有鸡？”两个小和尚一说“先有鸡！”一说“先有蛋”，

争论不休，谁也不服输。达摩见状，起身走出了后院。

达摩在东林寺一住就是数月，辞别慧远，向京师建康而去。

再说朗公与慧远相处比达摩的时间更长。一日，朗公对慧远说：“我想遍游讲

学，寻找卓锡之地。”慧远说：“公往何地？”朗公答：“越过浔阳江是吾棲身之

地。”慧远说：“好！好！昔日我曾在江北永兴县（今湖北省黄梅县）修建柘林寺，

并与刘遗民等＋八人结为莲社，创导‘净土法门’。当时道俗皈衣者日众，莲社发

展到一百二＋三人，后我见庐山山间旷阔，可以息心，便在此建立精舍，至今我对

永兴柘林寺留恋难忘。公若渡江讲学，是我佛之大幸。”遂吩咐准备素斋为朗公饯

行。

朗公辞别慧远大师，离开了东林寺，来到浔阳江畔，雇了帆船渡过長江，在段

窑码头上岸。当时段窑是属永兴县辖（今黄梅县），此地是个荒湖地区，十分荒凉，

朗公在这里割芦苇，搭茅舍，就此居住下来。白天，他四处游讲学术，广收门徒，

夜里归宿茅舍栖身，不到一年时间，他的徒弟愈来愈多，名气也越来越大。在讲学

内容上，朗公既讲儒家的孔孟之道；又讲道家的清静无为，还讲释家的因果报应，

是一个典型的儒释道三教合一的代表人物。由于朗公广收门徒聚众讲学，时间長了，

一间小小的茅舍是适应不了众多弟子们的需要，因此，你资我助就在茅舍旁修建了

一座庙宇名曰“资福寺”。

资福寺背依湖泽，面向长江，与庐山隔江相望，后湖的香客也源源不断地来资

福寺烧香朝拜，朗公平日也常乘船过湖到后山讲学。这后湖名叫龙感湖，它东与安

徽宿松县龙湖接壤，北与小源湖、大源湖相通，西与感湖涉湖相连，南临资福寺的

后滩，黄梅县的山溪水，全部落入湖中。感湖北岸有一孤山名叫“东观山”，它就

是湖边有名的港埠码头。这山脉是东西走向，一头伸入安徽宿松县的佘嘴村，一头

插入小源湖口，历来是兵家必争之地。东观山不仅地处要冲，而且风景秀丽，有诗

为证：“野客题诗记胜游，好山好水一囊收。峰峦隔岸孤青远，杨柳沿堤万绿稠。

短芷修蒲香细细，落霞孤鹜影悠悠。醉来笑指匡君室，何日骑云到上头。”

一天，朗公渡过湖泊，上岸登东观山。他见此处风景秀丽，渡湖过江来去极为

方便，心中非常爱恋此山，遂起建寺之意。因此，他离开了资福寺，就在这东观山

上倚山观水修建起一座佛殿，由于寺殿建在源湖边，便取名为“庆源寺”。有诗赞

曰：“孤山独庙向湖边，遥望匡庐接九天。夜泊东吴商贾客，日迎鄂皖打鱼船。结

庵资福留陈迹，讲学东观建庆源。暮鼓声声催野渡，晨钟阵阵唤炊烟。

朗公自从来到东观山修建庆源寺后，经常到独山一带遍游讲学。有一天，他来

到马鞍山下，时值正是大旱之际，塘堰干涸，禾苗焦黄，眼看颗粒无收，想必有许

多人逃荒要饭，流离失所。这天，有一老者遇见朗公，他见朗公非道非释的打扮，

上前深施一礼说：“大师仙居何方宝寺，来此贱地有何贵干？”朗公说：“施主不

必多礼，贫僧住在东观山庆源寺，来到贵地化缘！我看施主面色焦虑，不知有什么

为难之事，是否能向贫僧告知？”老者道：“师父有所不知，我地今年大旱，田禾

干枯，颗粒无收，人畜吃水都要从湖中挑回，如果老天爷再不下雨，我们难以活命。

我看师父气宇轩昂，倘若佛法高深，能求佛降雨普救苍生，乃是我们百姓之福。”

说罢他跪在朗公面前拜了又拜，朗公连忙上前将老者扶起说：“施主不必如此大礼，

贫僧刚才在湖边掐一芦苇，已在囊中，现在我将此芦苇挿在马鞍山上，只要等芦苇

开花，此地必降大雨！”说罢就从囊中取出芦苇，用劲将芦苇挿在这又干又硬的黄

土之中。老者看罢又惊又喜半信半疑地向朗公致谢。朗公说：“施主耐心等待，芦

花开放之时，必降大雨，切记！切记！”说罢拂袖而去。

这位老者耳闻目睹朗公插芦之事，立即回去告诉众人。许多老年人都感到惊奇，

一个个都争先恐后地来到马鞍山上看和尚所插的芦苇。烈日当空，骄阳似火，晒得

大地滚烫，可是这枝没根的芦苇挿在泥中却像長在有水的湖泥里一样。一天两天过

去了，三天四天过去了，它不但没有被如火的太阳晒死，反而茎叶茂盛，很快地含

苞待放。人们都惊奇地说：怪哉！怪哉！大家只有一个念头，希望芦花早日开放，

大雨早日降临。在人们天天盼望芦花开放时，第八天，芦花终于开了。这天早晨，

一轮红日照例地升起，天空万里无云。人们都拿着锅碗瓢盆，跪在地上不停地祷告

：“和尚的话灵验，和尚的话灵验……”

烈日快升至当顶了，人们对下雨之说有了几万分绝望。正在这时，天空突变，

乌云密布，雷声隆隆，顿时大雨倾盆。人们在大雨中手舞足蹈，有的祈祷苍天保佑，

有的感谢朗公，口中念道：“活菩萨转世，活菩萨转世……”

为了纪念朗公植芦而降雨，人们就在马鞍山上建一庙宇，名曰“芦泉古刹”。

庙的左边在朗公插芦的地方开掘一口井，井水清凉長年不涸。老者所居的村庄从此

改名为“望花冲”。

有诗赞曰：“朗公别友赴黄梅，资福庆源道场开。罗汉山前施法雨，植芦掘井

化民灾。”

自从朗公禅师在马鞍山降雨之后，便名闻州县，百姓们称朗公为“活佛”。但

是，他并不愿把马鞍山选为自己的卓锡之地，又遍历数处，最后选定到马尾山的北

麓才落下根来，在那里建寺修行，卓锡永驻。因为寺庙在县城之东五里之遥，卓锡

之地将会永不更换，所以取名为“东永福寺”。清人有诗叹曰：“佛来亦竭山川力，

欲放芦花故故迟。尚有寒云解招客，更教晴鸟喚題诗。尘消官路長林外，烟渡残桥

晚照时。清磬一声云影净，春风消息几人知。”